首页 古诗词 一落索·眉共春山争秀

一落索·眉共春山争秀

唐代 / 郑居中

入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。


一落索·眉共春山争秀拼音解释:

ru lou shan ge shui .di pei lu chui song .ri mu ti shi qu .kong zhi ya diao zhong ..
yi de bu hui qian gu nei .geng wu zhong mu shi er sun .
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
zhan bo lin zhong li wan hui .shi shi man nu mo yu yan .yao bin hai yue she jin bei .
.jia ren qu qian zai .xi shan jiu ji mo .ye shui fu bai yan .yan hua zi kai luo .
fei yan sheng yu qi .yu liu tu jin tiao .ji rang weng zhi fou .wu huang ji di yao ..
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
feng qing sheng geng jie .yue ku yi mi ai .duo shao qiu ming zhe .nian nian bei er cui ..
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
yang wu shuo wan wu .cao mu huai chun en .mang mang chen tu fei .pei yong ming li gen .
zhan ma he xing cao .wu yuan shi zhen yun .zheng ren xin li jin .ku gu geng zao fen .
jiong mao chao song he .gu ming xue dao chong .guo san zhi la jin .ying chi he nian feng .
.yi wo si shi ri .qi lai qiu qi shen .yi gan chang shi po .huan jian jiu jiao xin .

译文及注释

译文
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
  天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放(fang)飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又(you)一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他们夫妻(qi)飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人间,石山下的海水又一次退去(qu)变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能不伤怀摧心。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老朋友分离。
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
还有勇武有力的陈将军,执行诛讨奋发忠烈。
殷纣已受妲己(ji)迷惑,劝谏之言又有何用?
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?

注释
(88)相率——相互带动。
1、题原作“初夏”,作者原作“戴石屏”,据《宋诗钞·东皋集》改。
(2)七世:史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中,入北周封为平齐公。子柳旦,任北周中书侍郎,封济阴公。韩愈所记有误。侍中:门下省的长官,掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏:北魏国君姓拓跋(后改姓元),故称。
(8)累累(léiléi):多而重叠貌,连贯成串的样子。旅行:成群结队地行走。髻(jì):挽束在头顶上的发。
(27)国人:“国”下原无“人”字,据别本补。
浑:还。

赏析

  据蔡邕自序,《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年(159年)秋。当时宦官擅权,朝政腐败, 人徒冻饿,不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴,于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至洛阳附近的偃师县,即称病不前。因 心愤此事,遂托所过,述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵、积滞成灾,即景生情,抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
  “魂来枫林青,魂返关塞黑。”梦归魂去,诗人依然思量不已:故人魂魄,星夜从江南而来,又星夜自秦州而返,来时要飞越南方青郁郁的千里枫林,归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞,多么遥远,多么艰辛,而且是孤零零的一个。“落月满屋梁,犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面,诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在,凝神(ning shen)细辨,才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去,夜又深,路又远,江湖之间,风涛险恶,诗人内心祝告着、叮咛着:“水深波浪阔,无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象,正好是李白险恶处境的象征,这惴惴不安的祈祷,体现着诗人对故人命运的殷忧。这里,用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”,出自《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南!”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》:东汉初年,有人在长沙见到一个自称屈原的人,听他说:“吾尝见祭甚盛,然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来,不但突出了李白命运的悲剧色彩,而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
  从这首诗的写作,说明杜甫没有客观主义地展览伤痕,而是有正确的指导思想,他根据战争的正义性质,写出了人民的感情和愿望,表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
  作者从地理环境着笔,山南有汶水西流,山北济水东去,名山傍水,分外壮观。作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城,从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见,做好了必要的准备。作者胸有成竹,把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼,高屋建瓴。接着,作者写自己由京师至泰安的沿途经历,交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天,“乘风雪”出发,气候十分恶劣,这似乎是一巧合,其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地埋下一条贯穿全文的伏线,以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未(二十八日)那天,由南面山脚处登山,谁知那山竟高达四十五里,石阶竟有七千余级,这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半,越中岭,复循西谷,遂至其颠”。看似轻描淡写,但读至下文,“所经中岭及山巅崖限当道”,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山巅,广阔的视野中,山、水、城郭尽收眼底,座座青峰身披皑皑白雪,照亮南天,鸟瞰泰安城,汶水和徂徕山,沐浴在夕照中;环绕山间的云雾,就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭,组成了一幅波澜壮阔的夕照图,真可谓尺幅千里,呼之欲出。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  “城阙辅三秦,风烟望五津”。“阙”,是皇宫前面的望楼。“城阙”,指唐的帝都长安城。“三秦”,指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国,所以后世称它三秦之地。“辅”,辅佐,可以理解为护卫。“辅三秦”,意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城,这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去,但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川,这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别,只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安,连三秦之地也难以一眼望尽,远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及,用想象的眼睛看世界,“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法,开头就展开壮阔的境界,一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝,泪痕,酒盏不相同。
  最后一段虽然只有四句,却照应开头,涉及所有人物,写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝,如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走,走·时低声哭泣,越走越远,便听不到哭声了。“夜久”二字,反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字,一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声,另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听,通夜未能入睡。“天明登前途,独与老翁别”两句,收尽全篇,于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时,老翁、老妇双双迎接诗人,而时隔一夜,老妇被捉走,儿媳妇泣不成声,只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样,诗人作何感想,这些都给读者留下了想象的余地。
  唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说:“剪刻省净,用思尤苦。气虽不高,调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
  是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷,更高超:他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”。不,不如说是包括了“音乐”,读者欣赏了那一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
  然则,诗人不是真的自甘寂寞。第三联转入致贫原由的追叙。安蛇足,就是“画蛇添足”。用来讽刺做事节外生枝,弄巧反拙。捋虎须,比喻撩拨、触犯凶恶残暴的人。《庄子·盗跖》叙述孔子游说盗跖而被驱赶出来后说:“丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头,编虎须,几不免虎口哉!”按韩偓在朝时,曾向昭宗推荐赵崇为相,遭到朱温不满,几乎被杀。《新唐书·韩偓传》还记载一次侍宴时,朱温上殿奏事,侍臣们纷纷避席起立,唯有韩偓遵守礼制端坐不动,引起朱温的恼怒。韩偓忠于唐王室,必然要成为朱温篡权的眼中钉。这就是诗中自谓的“安蛇足”、“捋虎须”,也就是诗人致贫的来由。回顾这一段往事,诗人感到自己谋身虽拙,报国则不避艰危,故表面以“安蛇足”自嘲,实际上以敢于“捋虎须”而自负,透露出他在颓唐外表下隐藏着的一片舍身许国的壮怀。
  全诗共四绝,他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中,都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的,使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意,在每一绝中,又总是先在上联写歌舞妓,后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下,仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终,那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直,而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之,这不能不是当代学者的耻辱。
  这五首小诗虽总题名为越女词,但所咏实非一时一地之事,当是诗人初游吴越时所见的几个情景的个别记录。因吴越疆域毗连,自然地理状貌与民情风俗相似,而且这五首小诗的形式与语言风格亦颇相近,故统而言之也未尝不可。还应指出,五首诗选择的角度不同,塑造的人物性格各异,但组合在一起却可以给人一个总的印象,即吴越女子相貌美丽,肤色皙白,性格淳真开朗,朴素大方。她们挚爱人生,热烈大胆地追求自由幸福的爱情生活。“眉目艳星月”的“吴儿女”也好(ye hao),“卖眼掷春心”的“吴儿”也好,“佯羞不出来”的“采莲女”也好,都能给读者留下很强烈的印象。在表现方法上,作者善用白描的笔法,抓住带有特征的景物和富有典型性的生活细节,寥寥数语便勾画出一个生动逼真的人物形象,笔墨很洗炼简洁。语言方面自然流畅,毫无雕琢板滞之感,清新可爱。
  李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响,生死有命,顺其自然,虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法,但此时的李白,已经是即将走到生命的尽头了,在看尽了世事变化后,也对生命有了最本质的看法,“死生一度人皆有,孤猿坐啼坟上月”,正所谓“古今将相今何处,荒冢一方淹没了”(《红楼梦》中《好了歌》),不必去穷尽这死生的奥秘,不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
  更有甚者:“古寺拆为(chai wei)修寨木,荒坟开作甃城砖”(甃音zhòu,用砖砌造),拆寺敞坟,在平时会被视为极大的罪孽,恶在不赦,此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏,于此也可见一斑,参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花,修寨诛残御沟柳”,尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事,生动地表现了满目疮痍的社会情况,同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
  以上两句意思是说:“要全歼敌人,不能让一个敌人逃跑,而且应该留驻边疆,叫敌人不敢再来侵犯。”

创作背景

  从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。

  

郑居中( 唐代 )

收录诗词 (6364)
简 介

郑居中 (1059—1123)开封人,字达夫。登进士第。徽宗崇宁中,以贵妃从兄,连擢至给事中、翰林学士。大观元年,同知枢密院。三年,进知院事。旋以外戚罢政。蔡京免相,曾力言京当政无失。京复相,希再得枢密不遂,乃与京结怨。政和中,再知枢密院,与京立异,反对变乱法度,为士论所称。朝议遣使金,约夹攻契丹复燕云,居中力陈不可。后暴疾卒,谥文正。有《政和五礼新仪》。

岳阳楼 / 钟大源

"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。


塞上听吹笛 / 朱戴上

别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。


清平乐·秋光烛地 / 王时翔

群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。


送魏郡李太守赴任 / 雍有容

帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"


酬殷明佐见赠五云裘歌 / 杨翮

"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
君但遨游我寂寞。"
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
(为紫衣人歌)
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"


望海潮·洛阳怀古 / 关希声

月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,


忆扬州 / 陈得时

野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
谁谓天路遐,感通自无阻。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"


元夕无月 / 叶萼

"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,


行苇 / 马敬思

昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
早晚从我游,共携春山策。"


满江红·小住京华 / 挚虞

辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。