"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
.xiao nian wei xie you liang fu .zui shuo han jiang wen di chou .
sheng ya sui ri guo .shi shi he shi bi .lao zi ku guai yong .xi jun shu qian lv ..
zhi he ren jian shi san sui .da du hao wu bu jian lao .cai yun yi san liu li cui ..
zhai hou jiang he chong gong yang .xi xuan quan shi bei chuang feng ..
qiu feng qi jiang shang .bai ri luo lu yu .hui shou yu wu ma .qu yi wu chi chu ..
pang yan bang guo yan .shang da wang gong gui .xian yi shi ju qian .hou ling ru fo zhi .
chao wei fu yun hua .mu wei wei di qiao .ji yan li shen zhe .wu xue rou ruo miao .
shang shen xin kuan qu .xia xu shi kan ke .cai fu bu ru jun .dao gu huan si wo .
ru jin suo de xu gan fen .yao pei yin gui zhu liang lun ..
liang xiang mo mo xin xiang bie .yi shui ying ying lu bu tong .cong ci jin ren ying sheng shi .
bai cheng jin ri feng xiao se .song men bai cheng you bi shen .wen chan ting yan gan guang yin .
zhong shu san shi mu .yu lai miao jian da .zhong xie er shi qi .qiu lai yu kan yi .
jin chao you song jun xian qu .qian li luo yang cheng li chen ..
.bing zhang nian shen hun tu jin .na neng sheng zhi jiao tou jin .an shu peng fa xiu lin jing .
long men quan shi xiang shan yue .zao wan tong you bao yi qi ..
译文
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
秋风起，牧草白，正是(shi)马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的(de)骑手多(duo)么洋洋自得啊！
春天(tian)啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿(er)子相对话语。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
不会因为游玩而(er)耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地(di)正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
须臾（yú)
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
16、媵：读yìng。
①蕙草：香草名。
五陵：唐颜师古在《汉书》注文中指出：”五陵，谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。“汉高祖葬长陵，惠帝葬安陵，景帝葬阳陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵，均在渭水北岸，今陕西省咸阳市附近。五陵，后来多指豪门贵族聚居之地，也指豪门贵族。
③丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
1.江：指作者在成都的草堂边的浣花溪。独步：独自散步。
金络脑——用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
(15)语：告诉。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
许中 许中，字与权，乐平（今属江西）人。哲宗元符三年（一一○○）进士（清道光《乐平县志》卷七）。历校书郎、兵部郎官。高宗绍兴二年（一一三二），以直秘阁主管广西经略司公事（《建炎以来系年要录》卷五三）。三年，以直徽猷阁知桂州，改知静江府，以收买战马皆不堪披带，降两官（同上书卷六二、六三）。久之，起知鼎州、虔州。十三年，以左朝散大夫知扬州。十四年，从所请主管台州崇道观。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
寄言立身者，孤直当如此。"
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
君之不来兮为万人。"
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
江山气色合归来。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。