"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
至哉先哲言，于物不凝滞。"
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
"风沙刮地塞云愁，平旦交锋晚未休。
.man ba qing chun jiu yi bei .chou jin wei xin jiu neng kai .jiang bian yi jiu kong gui qu .
zhi chi bu neng zhi qian shen .dan you pian yun sheng hai kou .zhong wu ming yue zai tan xin .
zhi zai xian zhe yan .yu wu bu ning zhi ..
lian yao chuan dan ding .chang cha shi shi bP.zhao lian ku wei an .chuang dui tuo wu ming .
.ba shi yu nian zhu jing yan .lu pi jin xia xue biao biao .chuang han bu nai yun ying zhen .
fan ying qing jiang shui .ling sheng bi cao shan .bu yin ming yu li .er wo ge ying xian ..
wu wei yi yu zhou .bu ruo zheng jun gui .wu wei chao yu xu .bu ruo zheng jun yi .
.ci qu huan rong guan shi lin .li yan xiu hen jiu bei shen .yun ti wan ren chu gao bu .
qing qiu liang du ke .dong fang chou su bie .he kuang yuan ci jia .sheng si you wei jue ..
shi cai yi shi shui xian yi .hao duan bai ta zhi you shi .zhi xia bing can zi yu fei .
meng wei huai shan shu .chou yin jie jiu nong .niao mei cheng bu yi .yu zhai xia reng zhong .
.yi pian hou yu ke .qi zhong sheng cui bo .mai xu neng zi bei .yong he dui hong luo .
.jiu xing xiang guan yuan .tiao tiao ting lou zhong .shu fen lin ying wai .chun jin yu sheng zhong .
.shui guo bu kan han .si min sheng shen wei .zhi zhi jia tan shao .gan yan yu xie fei .
qian feng wan lai shui jue jue .lei ma ci zhong chou du xing ..
.feng sha gua di sai yun chou .ping dan jiao feng wan wei xiu .
译文
天空阴沉雨水淋漓的(de)时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
注释
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。
凄清：凄凉。
⑼耿耿：心中挂怀的样子。
覆雨翻云手：指翻手为云，覆手为雨，陷害好人的阴毒小人。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
庾吉甫 亦作天福，除员外郎、中山（今河北定州市）府判。生卒年不详。元·钟嗣成《录鬼簿》将其列于“前辈 已死名公才人，有所编传奇行于世者”之列。明·贾 仲明在马致远的吊词里把他与马致远、关汉卿、白朴 等人相提并论。马、关、白都是杂剧蒙元时期的作家， 故庄一拂在《古典戏曲存目汇考》中言庾氏于“元宪 宗元年前后在世” 。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
龙节坐持兵十万，可怜三蜀尽无忧。"
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。"
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月，湿气偏添半夜寒。
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
郄诜可要真消息，只向春前便得知。"