独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
xing sheng xu wu hu ke qin .jiang mo da ji suo zai shou .yi tian chang jian heng zhu shen .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
xian yin mo wang chuan xin zu .zeng li jie qian xue dao yao ..
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
jian wai yang zhou shu .chuan tong jian ye seng .chen ai he suo dao .qing shi zuo ru bing ..
shui neng jue sheng tao xian can zhi er shu .shui neng han guang dun shi lian shi shao jin .
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
shan hua yu da jin .man di ru lan jin .yuan xun zhe gu chu .shi de yi tuan xun .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
念念不忘是一片忠心报祖国，
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
注释
⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
（27）缦立：久立。缦，通“慢”
（9）苛政：繁重的徭役赋税。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
4.这两句是述李白告归时所说的话。
⑹仳（pǐ）离：别离。旧指妇女被遗弃二离去。清仇兆鳌《杜诗详注》云：“《诗》：有女仳离，啜其泣矣。仳离，别离也。”红蕊：红花。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
但看千骑去，知有几人归。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
宴坐峰，皆以休得名）
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。