"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
遥嶂侵归日，长城带晚霞。断蓬飞古戍，连雁聚寒沙。
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
.jun jia shao shi xi .wei fu shao shi dong .bie lai ji ri jin chun feng .
tian ran zi an liu .ri zhao wan li qing .yun wu bu yin xiang .san shan gong fen ming .
cang bo ji tian mo .wan li ming ru dai .yi pian gu ke fan .piao ran xiang qing ai .
.jing shu man fu zhong .wu shi guang chuan weng .nian lao gan wu wei .jia pin lan fa meng .
en bo ning zu dong ting gui .yao tai han wu xing chen man .xian jiao fu kong dao yu wei .
liang miao mian yan mei .man cao sheng su xi .tui yong man gu xu .xi fan jiang an zhai .
.qi qi gan shi jie .wang wang lin feng si .cui ling ming hua qiu .gao tian cheng yao zi .
yao zhang qin gui ri .chang cheng dai wan xia .duan peng fei gu shu .lian yan ju han sha .
tu chu qu guo men .mi qi chu dong yuan .tai shou liu jin yin .fu ren ba jin xuan .
gui lai shi bao jian .gong ming qi yi chao ..
.la yue jin zhi hui .liu nian ci xi chu .shi qiao gong sui huo .tie you zuo chun shu .
kan jun gu zhou qu .qie yu ge chui lun ..
译文
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓(xian)处处生。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
注释
三春：指春季。三巴：巴郡、巴东、巴西三郡，即指蜀国，今四川。
11.连琐：滔滔不绝。
[18]“朱鲔”句。朱鲔（wěi伟）是王莽末年绿林军将领，曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。光武攻洛阳，朱鲔拒守，光武遣岑彭前去劝降，转达光武之意说，建大功业的人不计小恩怨，今若降，不仅不会被杀，还能保住官爵。朱鲔乃降。涉血，同“喋血”，谓杀人多流血满地，脚履血而行。友于，即兄弟。《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”此指刘伯升。
钗钿（diàn）堕处：花落处。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”
11.亥：朱亥，战国魏人，有勇力，与侯嬴相善，隐于市，为屠户。后助信陵君救赵。
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
⑵时：片时、偶尔的意思。晴：一作“作”。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
别后经此地，为余谢兰荪。"
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。