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菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲

元代 / 苏再渔

何如今日家天下,阊阖门临万国开。"
一卧寂无喧,数编看尽彻。或携归廨宇,或把穿林樾。
"晓日登临感晋臣,古碑零落岘山春。
苍惶出班行,家室不容别。玄鬓行为霜,清泪立成血。
"扑地枝回是翠钿,碧丝笼细不成烟。
静则守桑柘,乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识,
盛事两般君总得,老莱衣服戴颙家。"
"贫寄帝城居,交朋日自疏。愁迎离碛雁,梦逐出关书。
"牛斗星边女宿间,栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁,
薄日朦胧秋,怨气阴云结。杀成边将名,名着生灵灭。"
见义必许死,临危当指囷。无令后世士,重广孝标文。"
谷寒霜狖静,林晚磬虫悲。惠远烟霞在,方平杖履随。
"来往烟波非定居,生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤,
禅客笑移山上看,流莺直到槛前来。"


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲拼音解释:

he ru jin ri jia tian xia .chang he men lin wan guo kai ..
yi wo ji wu xuan .shu bian kan jin che .huo xie gui xie yu .huo ba chuan lin yue .
.xiao ri deng lin gan jin chen .gu bei ling luo xian shan chun .
cang huang chu ban xing .jia shi bu rong bie .xuan bin xing wei shuang .qing lei li cheng xue .
.pu di zhi hui shi cui dian .bi si long xi bu cheng yan .
jing ze shou sang zhe .luan ze tao qi er .jin biao bei dai wei chang shi .
sheng shi liang ban jun zong de .lao lai yi fu dai yong jia ..
.pin ji di cheng ju .jiao peng ri zi shu .chou ying li qi yan .meng zhu chu guan shu .
.niu dou xing bian nv su jian .dong liang xu chang li jiang guan .wang gao han xiang dong xi ge .
bao ri meng long qiu .yuan qi yin yun jie .sha cheng bian jiang ming .ming zhuo sheng ling mie ..
jian yi bi xu si .lin wei dang zhi qun .wu ling hou shi shi .zhong guang xiao biao wen ..
gu han shuang you jing .lin wan qing chong bei .hui yuan yan xia zai .fang ping zhang lv sui .
.lai wang yan bo fei ding ju .sheng ya suo he wai wu yu .xian chui liang bin ren ru he .
chan ke xiao yi shan shang kan .liu ying zhi dao jian qian lai ..

译文及注释

译文
自从高宗皇帝南渡之后,有几个(ge)人能真正称得上(shang)是治(zhi)国的(de)行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦(dun)厚朴淳。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取(qu)、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌(ge)唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
啼声越来越远,带着深深的漆黑的影子,惊醒了我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃,带着故园的山水,让我不堪听闻矣。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙(xu)哀曲。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
  齐王说:“不如与他人(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴,绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。
  梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
出塞后再入塞气候变冷,关内关外尽是黄黄芦草。

注释
⑶金陵:今南京,当时是吴国的都城。王气:帝王之气。黯然:一作“漠然”。
(36)希踪:追慕踪迹。
(26)形胜,优美的风景。
③秋一寸:即眼目。
(18)潨(cóng)然:水声淙淙的样子。
(10)昭邱:楚昭王的坟墓,在当阳郊外。
(16)善:好好地。

赏析

  《白石滩》王维 古诗(shi),辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外(fen wai)强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  纵观全诗,诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上,并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小(de xiao)诗,在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象,并进而从中得到启迪,去思考它们的本质。由此可见,此诗在这类题材的诗之中是非常难得的,也是非常可贵的。
  第二句“四望云天直下低”,回应第一句,描写在广阔无限的沙漠中,四面远望,天地相接,云天低迷,而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”,虽属视官的错觉,却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句,写的也是这样一个错觉和实感;而岑参所写的,是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
  《《东栏梨花》苏轼 古诗》的最后两句化用了唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨,而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。
  三联写望春宫中饮宴歌舞,承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴,观赏歌舞,自须感恩戴德,献杯祝颂。倘使直白写出,便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章,用花草作比喻,既切题,又得体。“回辇处”即谓进望春宫,“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比,见得清微:“飞花”则喻歌姬舞女,显出花容娇姿;而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意,“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承,飞花恃美色故落,臣、姬有别,德、色殊遇,以见自重,以颂圣明。其取喻用词,各有分寸,生动妥帖,不乞不谀,而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游,指皇帝此次春游。君臣同乐,圣心欢喜无比,人间万物欢唱,天下歌舞升平。
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  注意保护自然资源,古人很早就从实践中总结出来了。本文借里革之口对此作了很好的阐述。鲁宣公不懂得这个道理,受到里革的批评,但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。
  诗的前两句照应题目,“入京”二字写京城长安一带景色。“晚”和“夕阳”点出送别时间,而“关树”、“长安”为何远所去之处,暗示“入京”,同时勾划出苍茫远景。诗的三、四两句写近景。阵阵回风,蒙蒙细雨,伴着送别酒席,打湿旅人行装,从而把环境与送别自然联系起来,意境颇为别致,而“送”字自在其中。
  这句连用“携”、“来”、“追”三个动词,把诗人携杖出户后的动作,分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的《纳凉》秦观 古诗胜处的内在感情,实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样,诗人急于从火海中解脱出来的情怀,通过一系列动作,就自然而然地表现出来。
  作者从地理环境着笔,山南有汶水西流,山北济水东去,名山傍水,分外壮观。作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城,从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见,做好了必要的准备。作者胸有成竹,把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼,高屋建瓴。接着,作者写自己由京师至泰安的沿途经历,交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天,“乘风雪”出发,气候十分恶劣,这似乎是一巧合,其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地埋下一条贯穿全文的伏线,以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未(二十八日)那天,由南面山脚处登山,谁知那山竟高达四十五里,石阶竟有七千余级,这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半,越中岭,复循西谷,遂至其颠”。看似轻描淡写,但读至下文,“所经中岭及山巅崖限当道”,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山巅,广阔的视野中,山、水、城郭尽收眼底,座座青峰身披皑皑白雪,照亮南天,鸟瞰泰安城,汶水和徂徕山,沐浴在夕照中;环绕山间的云雾,就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭,组成了一幅波澜壮阔的夕照图,真可谓尺幅千里,呼之欲出。
  杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律,主要就是从这方面来落笔的。开头四句,一气贯注,都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明,是说他之所以“诗无敌”,就在于他思想情趣,卓异不凡,因而写出的诗,出尘拔俗,无人(wu ren)可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句,笔力峻拔,热情洋溢,首联的“也”、“然”两个语助词,既加强了赞美的语气,又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
  这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风(qiu feng)昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  春风无知,诗人责问得无理,但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨,由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情,曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时,这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆(shi zhuang)点这明媚春光的,而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容,正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句,不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴,技巧已臻化境。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

苏再渔( 元代 )

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简 介

苏再渔 苏再渔(1692-1749),字胜耕,苏东坡21世孙,今无锡市惠山区杨桥人。干隆七年在无锡兰溪淡斋为《苏氏族谱》写有《编修族谱序》。

鲁颂·閟宫 / 杨廷和

"他山岂无石,厥状皆可荐。端然遇良工,坐使天质变。
侯家竟换梁天子,王整徒劳作外兵。
"不敢量樵重,唯知益薪束。轧轧下山时,弯弯向身曲。
度岁赊羸马,先春买小螊。共疏泉入竹,同坐月过杉。
丹房玉女心慵甚,贪看投壶不肯归。
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影,好拂花墙亚蕊香。
竟遭腐胁疾,醉魄归八极。大鹏不可笼,大椿不可植。
夕阳照个新红叶,似要题诗落砚台。


南乡子·集调名 / 龙仁夫

象箸击折歌勿休,玉山未到非风流。眼前有物俱是梦,
"非岳不言岳,此山通岳言。高人居乱世,几处满前轩。
炙背野人兴,亦思侯伯怜。也知饮冰苦,愿受一瓶泉。"
"东南具区雄,天水合为一。高帆大弓满,羿射争箭疾。
岁月如流迈,春尽秋已至。荧荧条上花,零落何乃驶。
魁堆辟邪辈,左右专备守。自非方瞳人,不敢窥洞口。
"阿母瑶池宴穆王,九天仙乐送琼浆。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚,铎外风轻四境秋。


金陵晚望 / 胡揆

(《方舆胜览》)"
灵真散尽光来此,莫恋安妃在后无。"
谁料此山诸草木,尽能排难化为人。"
共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"
"处处东风扑晚阳,轻轻醉粉落无香。
"多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信,
"人间上寿若能添,只向人间也不嫌。
"终身持玉舄,丹诀未应传。况是曾同宿,相违便隔年。


沁园春·再次韵 / 吴伟明

孤山无返照,积水合苍旻.膝下知难住,金章已系身。"
想到宜阳更无事,并将欢庆奉庭闱。"
伴直僧谈静,侵霜蛩韵低。粘尘贺草没,剥粉薛禽迷。
喷月泉垂壁,栖松鹤在楼。因知修养处,不必在嵩丘。"
衡门亦无路,何况入西秦。灸病不得穴,徒为采艾人。
少时写得坐禅影,今见问人何处僧。
长绳不见系空虚,半偈传心亦未疏。
吾宗处清切,立在白玉墀。方得一侍座,单车又星飞。


驺虞 / 许彦先

一夏不离苍岛上,秋来频话石城南。
大贤冠盖高,何事怜屑屑。不令伤弓鸟,日暮飞向越。
往来无道侣,归去有台恩。自此玄言绝,长应闭洞门。"
自然莹心骨,何用神仙为。"
香和丹地暖,晚着彩衣风。荣路期经济,唯应在至公。"
但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
"习隐悠悠世不知,林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚,
积叠山藏蜀,潺湲水绕巴。他年复何处,共说海棠花。"


书摩崖碑后 / 郑如英

直缘后学无功业,不虑文翁不至公。"
"一树寒林外,何人此地栽。春光先自暖,阳艳暗相催。
"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
"一夜春光绽绛囊,碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露,
"春情不断若连环,一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑,
石洞沙溪二十年,向明杭日夜朝天。
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞,楼台初上欲孤飞。
"上帝春宫思丽绝,夭桃变态求新悦。便是花中倾国容,


蝶恋花·两岸月桥花半吐 / 曹文汉

"谷鸟散啼如有恨,庭花含笑似无情。
江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片,又见书边聚雪堆。
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望,官重方升礼乐司。
兰深芷密无人见,相逐相唿何处归。
自从神锡境,无处不登陟。忽上南徐山,心期豁而获。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老,终日求媒即道狂。
"才子醉更逸,一吟倾一觞。支颐忍有得,摇笔便成章。
"杜门聊自适,湖水在窗间。纵得沧洲去,无过白日闲。


风入松·听风听雨过清明 / 张修

欲问升平无故老,凤楼回首落花频。"
"狡兔顽蟾死复生,度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐,
清斋若见茅司命,乞取朱儿十二斤。"
礼酒既酌,嘉宾既厚,牍为之奏。
半夜帐中停烛坐,唯思生入玉门关。"
帝里春无意,归山对物华。即应来日去,九陌踏槐花。
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨,金策闲摇麦穗风。
"行人何彷徨,陇头水呜咽。寒沙战鬼愁,白骨风霜切。


浣溪沙·霜落千林木叶丹 / 赵若盈

长在他人后到家。孤剑向谁开壮节,流年催我自堪嗟。
"西戎不敢过天山,定远功成白马闲。
五色香烟惹内文,石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤,
"贵达合逢明圣日,风流又及少年时。才因出众人皆嫉,
"寺处唯高僻,云生石枕前。静吟因得句,独夜不妨禅。
君住松江多少日,为尝鲈鲙与莼羹。"
溪口回舟日已昏,却听鸡犬隔前村。
高情太守容闲坐,借与青山尽日看。"


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 盘隐末子

不寐孤灯前,舒卷忘饥渴。"
雅旨逾千里,高文近两行。君知不识字,第一莫形相。"
野白梅繁后,山明雨散初。逍遥向云水,莫与宦情疏。"
"长悬青紫与芳枝,尘路无因免别离。马上多于在家日,
纵然满眼添归思,未把渔竿奈尔何。"
客处不堪频送别,无多情绪更伤情。"
莫言只解东流去,曾使章邯自杀来。"
"渺渺洞庭水,盈盈芳屿神。因知古佳丽,不独湘夫人。