"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
贵人难识心，何由知忌讳。"
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
.shi nian li luan hou .ci qu ruo wei qing .chun wan xiang shan lv .ren xi yu shui qing .
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
ming jing fang zhong zhao .wei cheng ji yi ci .jia pin qiu lu zao .shen jian bao en chi .
bao ji luo xian zhang .jin lu yin yu yan .fei wei shuang que li .rong ye jiu men lian .
.wen shuo cang ming jin yi qian .he dang bai he geng gui lai .
yi yu fan cheng nan .tou zhuan gan wang chou .bei qi jun jiu lu .lei bei wo feng qiu .
song se ming jin ai .ying sheng za yu ke .geng feng xin jiu shu .xiang yu jie ting sha ..
.long lu xia dan jiao .you tong hui hua rao .shan hui qian qi yin .yun duan liang xiang yao .
gui ren nan shi xin .he you zhi ji hui ..
.yu cheng shou ye zhu .zheng zhi chu deng che .huang ye ci jing chu .qing shan bei han chu .
.you ren xi qu ke san ba .shen zhu gu peng bu ding jia .shan jin e mei fei mu yu .
shan ji zhou ming gong zhong shu .wen quan jue jue chu gong liu .gong shi nian nian xiu yu lou .
译文
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
只有那一叶梧桐悠悠下，
笼中鸟常(chang)依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
交情应像山溪渡恒久不变，
八月的萧关道气爽秋高。
注释
16。皆：都 。
（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。
（1）《文王》佚名 古诗：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
33为之：做捕蛇这件事。
⑴醉花间：唐教坊曲，《词谱》引《宋史·乐志》入“双调”。四十一字，前片三仄韵，一叠韵，后片三仄韵。
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
⑶累累：一个接一个的样子。
④都邑语：《大戴礼》：百里而有都邑。此处指在成都写的诗。宗武是作者幼子，乳名骥子，作者多次写诗称赞他。如《遣兴》：“骥子好男儿，前年学语时，问知人客姓，诵得老夫诗。”
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
罗泽南 （1807—1856）湖南湘乡人，字仲岳，号罗山。咸丰元年，由附生举孝廉方正。倡办团练与太平军对抗，后为湘军将领，转战鄂、湘、赣三省。官至布政使。在武汉中炮死。谥忠节。起兵前讲学乡里，好程朱理学，所部将校多其弟子，后多为湘军将领。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
自君移到无多日，墙上人名满绿苔。"
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。