偷人面上花，夺人头上黑。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
wu zhe zi tou mu .mi ying di shi tian .jiang lai wu wai ke .ge ge bu dan tian .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
.liu qi nian lai dao yu zhang .jiu you zhi ji ban diao shang .chun feng huan you hua qian shu .
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
xi ye you zhan xue .gu gen shang re tai .zhi jun yong xin cuo .ju shi zhong hua kai ..
yi xin ti zhi zhe wei si hai zhi zhu .yi shen wan zhi zhe wei wan fu zhi te .
lan jie tu yue xie .yin zhu ban han hua .zi lian chang ye ke .quan lu yi wei jia ..
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
zhai rong qiu shui zhao .xiang die zao feng qing .zeng bei chen wang shi .yao zhi jiang shang ying ..
译文
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
大江悠悠东流去永不回还。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于(yu)两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这(zhe)(zhe)样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家需要有作为之君。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装(zhuang)米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
注释
44.醴：甜酒。白蘖（niè镍）：米曲。
24.曾：竟，副词。
⑵人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
⒁自：一作“坐”。罗绮：本指罗衣，此代指穿罗绮之美女。
④发皓齿：指唱歌或说话，这里是指推荐、介绍。
④被酒：中酒、酒醉。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
朱存 朱存，生卒年不详，金陵（今江苏南京）人。南唐保大时，取吴大帝及六朝兴亡成败之迹，作《览古诗》二百章。《宋史·艺文志》着录为《金陵览古诗》二卷。《舆地纪胜》卷一七引其诗，称“本朝人诗”，则朱存入宋后仍在世。《十国春秋》卷二九有传。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
（为绿衣少年歌）
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
不得此镜终不（缺一字）。"
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
郭里多榕树，街中足使君。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，