"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
养活枯残废退身。"
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
.su sha jian di kong wu se .qing shi qian liu an you sheng .wei du zhu feng han xi li .
fu ping zhuo an feng chui xie .shui mian wu chen wan geng qing ..
chang you che ma fan .tu bao wen shui sheng ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
.ying wei yang chun xin wei chuan .gu jiang qing yan shu can nian .
chang ai dang shi yu wang can .mei lai bei xia bu guan shu ..
wo sheng sui nu li .rong tu nan zi zhi .tu wei ji jiao ge .qie can diao jian zi .
yang huo ku can fei tui shen ..
.yu qi chang han wu .feng ting luo qiu guo .chuang jian you xian sou .jin ri kan shu zuo .
ci you huang jin cang .zhen zai zi miao ji .fa jue san sheng ju .ke yi jiu pin lei .
wei sheng wu dan zui .he lao shi lv yi .diao long zhong bu lian .hui xiang gu shan gui ..
wan ji fen liang yuan .shuang jing ji lu ru .qin qin yi sui yue .ran ran jin sang yu .
.zhong lin zi gui ti .yun shi gu shu di .shu di hu wei niao .jing ji ru zui li .
.ruo lun qiu si ren ren ku .zui jue chou duo ke you shen .
fan si meng li ku .que hen jue lai chi .zong shi fei zhen shi .he fang meng hui shi ..
译文
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好(hao)的(de)归宿。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而(er)归。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一(yi)来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉(ai)！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
30、束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。
①芙蓉：指荷花。
窝弓：伏弩的一种，猎人藏在草丛内射杀猎物的弓弩。鑞（là）枪头：元曲中一般都用作“银样蜡枪头”，好看不中用的意思，这里是借用熟语，也不无调侃的意思。
20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。
30、报府：赴府，指回到庐江太守府。
③枕簟（diàn）：枕头和竹席。滋：增益，加多。
⑵山公：指山简。
⑹芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
⑵胡为：何为，为什么。《诗经·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
朱昼 [唐]（约公元八o六午前后在世）字不详，广陵人。有诗三首。生卒年均不详，约唐宪宗元和元年前后在世。贞元间，慕孟郊之名，不远千里而访之，故为诗格范相似。与李涉友善，常相酬唱。其余事迹均不详。
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"