"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
.piao zhu xiang nan mei .wu shi shang hui xing .reng liu fu shuang jie .bu bian zai lin qing .
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..
ye luo zha nan ju .qing li bu ke shou .he ri cheng bei zhi .xiang guan yan fa liu ..
.yue xi nv .yue jiang lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
田头翻耕松土壤。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
注释
（59）卒起不意，尽失其度：事情突然发生，没意料到，全都失去常态。卒，通“猝”，突然。
22、秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
（4）图南：语出《庄子》，谓鹏背青天，下乘风脊，一凌霄汉，图度南冥。今用为表示事业发韧，具有雄心壮志。
21.怀怒未发，休祲（jìn）降于天，与臣而将（jiāng）四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。
⑺玉雕锼（sōu搜）：形容檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
不免为水府之腥臊。"
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"