鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
（《咏茶》）
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
qing he tian lai xiang .chan dong yue shen wei .mo bian yan chang wang .lao sheng dai fa ji ..
..yong cha ..
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
shui kan bie hou xing ren jin .wei you chun feng qi lu qi ..
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
wu cai fang shi pin .you dao gu fei bing .mu ci qin gao feng .tui can che ma sheng ..
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
译文
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不(bu)能分辨。
即使拥有(you)利箭，又能把它怎么样？
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势(shi)不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世(shi)时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
注释
⑵铺：铺开。
③平田：指山下平地上的田块。
（48）云鬟（huán）：高耸的环形发髻
（99）何如——有多大。
⑺有所思：古乐府篇名，汉歌十八曲之一，原诗本为情诗，这里用以喻指诗人与友人不忍离别的情状。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
山水谁无言，元年有福重修。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。