临江仙·点滴芭蕉心欲碎
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
临江仙·点滴芭蕉心欲碎拼音解释:
jin ri cui can he yong dao .shu li zeng wu yi zhi hao .yi qi zheng fan sun geng duo .
fang fei kan bu yan .cai zhai yuan lai zi ..
kuang jiang chen ai wai .jin bao cong ci shu ..
fu hu chou du shu .jian guang fen chong dou .ai ai hai shen li .ce ce shang ci mu .
zeng jun qing zhu zhang .song er bai ping zhou .ying shi shen xian zi .xiang qi han man you ..
cao se wu kong di .jiang liu he yuan tian .chang an zai he chu .yao zhi xi yang bian ..
.jia qi xiao cong cong .gan xing ru zhen gong .qian xing ying bei ji .shao hai bei nan feng .
.fu dao tong chang le .qing men lin shang lu .yao wen feng chui xuan .an shi long yu du .
.jia sheng nian zui shao .ru xing han ting wen .bai shou juan huang zhi .hui shen xie bai yun .
xin nian fang cao bian .zhong ri bai yun shen .yu xun wei guan qu .xuan zhi ya ci xin ..
译文及注释
译文
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有(you)这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
草地中(zhong)间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
大将军威严地屹立发号施令，
哑哑争飞，占枝朝阳。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
那(na)个容(rong)貌美丽性格文静的姑娘，正在乡(xiang)间岔路口忙着采桑。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家(jia)园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
乘一叶小舟游镜湖，作个长(chang)揖向谢灵运致敬。
注释
⑴咽咽：呜咽哀切之声。唐僧鸾《赠李粲秀才》诗：“愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。”楚吟：指楚辞那忧愤深广的长吟。《文选·谢灵运〈登池上楼〉》诗：“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。”
徒：只是，仅仅。
(5)《三辅黄图》：《汉宫殿疏》云：麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法，言麟阁之广集才贤，犹巨海之受纳百川，甚言其多也。
⑧谪居：因有罪被遣戍远方。
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
流矢：飞来的箭。
⒃怒：指侵犯。疆场：边疆。
8.不吾信：不相信我。
赏析
这首诗用口语化的诗歌语言，写眼前景物，人物音容笑貌栩栩如生，格调诙谐、幽默。诗人为凉州早春景物所激动、陶醉其中的心情，像一股涓涓细流，回荡在字里行间。在写法上，朴素的白描和生动的想象相结合，在虚实相映中显示出既平凡而又亲切的情趣。此诗语言富有平实中见奇峭的韵味，给全诗带来了既轻灵跳脱又幽默诙谐的魅力。
第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布(bu)的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从虚处更深更细地描绘瀑布；第三层，从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵，收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
这支小令所用的几乎是日常口语，朴实而生动，使人似乎听到少女的娓娓诉说，颇具元曲的特有风采，充分体现了作品作为“曲子”的艺术特色。
“长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。
首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育(bu yu)着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
《小雅·《北山》佚名 古诗》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山，那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看，但见那起伏连绵的阴山，雄关似铁，虽然天已大亮，门户却紧闭不开，无法通行。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公(huan gong)的赞许。
首联“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”，对比鲜明，动人心弦。“莺啼燕语”，这是和平宁静的象征；新年佳节，这是亲人团聚的时辰。但是，另一方面，在那遥远的边关，从征的亲人却不能享受这宁静，无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字，写得色彩浓丽，生意盎然。使下句“马邑龙堆”，更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下，但震撼力却很强。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在(shi zai)不愿让他离去。当然(dang ran)，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
南亭之游（参见《游南亭》）后，谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤，所以这一段时间中，他的诗中经常出现“倦”游的字样；然而另一方面，山水又时时给他以新的感受，使他失去平衡的心态，至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中，他确立了自己山水诗鼻祖的地位，这或许是他自己始料所未及的吧。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而(ti er)局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置辞藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布(bu)的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从虚处更深更细地描绘瀑布；第三层，从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵，收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
这支小令所用的几乎是日常口语，朴实而生动，使人似乎听到少女的娓娓诉说，颇具元曲的特有风采，充分体现了作品作为“曲子”的艺术特色。
“长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。
首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育(bu yu)着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
《小雅·《北山》佚名 古诗》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山，那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看，但见那起伏连绵的阴山，雄关似铁，虽然天已大亮，门户却紧闭不开，无法通行。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公(huan gong)的赞许。
首联“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”，对比鲜明，动人心弦。“莺啼燕语”，这是和平宁静的象征；新年佳节，这是亲人团聚的时辰。但是，另一方面，在那遥远的边关，从征的亲人却不能享受这宁静，无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字，写得色彩浓丽，生意盎然。使下句“马邑龙堆”，更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下，但震撼力却很强。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在(shi zai)不愿让他离去。当然(dang ran)，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
南亭之游（参见《游南亭》）后，谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤，所以这一段时间中，他的诗中经常出现“倦”游的字样；然而另一方面，山水又时时给他以新的感受，使他失去平衡的心态，至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中，他确立了自己山水诗鼻祖的地位，这或许是他自己始料所未及的吧。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而(ti er)局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置辞藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
创作背景
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
张商英( 先秦 )
收录诗词 (8971) 首
简 介
张商英 （1043—1122）蜀州新津人，字天觉，号无尽居士。张唐英弟。英宗治平二年进士。调通川主簿。熙宁中以章惇荐，权检正中书礼房公事，擢监察御史里行。坐事责监荆南税。哲宗初为开封府推官，屡诣执政求进，反对稍更新法，出提点河东刑狱，连徙数路。哲宗亲政，召为右正言，迁左司谏，力攻元祐大臣司马光、吕公着等。徽宗即位，迁中书舍人，崇宁初为翰林学士，寻拜尚书右丞，转左丞。与蔡京议政不合，罢知亳州，入元祐党籍。大观四年拜尚书右仆射，变更蔡京所为，为政持平。为台臣疏击出贬。后还故官职卒。谥文忠。有《神宗正典》、《无尽居士集》等。
牧竖
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
臧僖伯谏观鱼
神超物无违，岂系名与宦。"
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
报国行赴难，古来皆共然。"
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
妾独夜长心未平。"
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
作蚕丝
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
始闻秋风
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪，暗中珠翠鸣珊珊。
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
朝中措·梅
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
阴魄沦宇宙，太阳假其明。臣道不敢专，由此见亏盈。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
小园赋
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
从来知善政，离别慰友生。"
雨中花·岭南作
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
咏山樽二首
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
更漏子·烛消红
不知何日见，衣上泪空存。"
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
谁穷造化力，空向两崖看。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
忆秦娥·中斋上元客散感旧
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。