译文
世事渺茫自我的命运怎能预料,只(zhi)有黯然的春愁让我孤枕难眠。
在十字路口,不敢与你长时交谈,
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
老百姓从此没有哀叹处。
虽然芳洁污垢混杂一(yi)起,只有纯洁品质不会腐朽。
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天(tian)地悠然。
别用(yong)遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
九(jiu)曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
斟酒给你请你自慰自宽,人情反复无常就像波澜。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合,一味按自己的意图行事的人,即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔,他们都没有一般人那种对名利的营求之心,而对后世有所期望,因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人,企图利用时世的变化,去营求权势和物利,却往往不能得志的,也是难以数记的。然而,才辩足以改变一切事物,却在重用游说的时代困穷;智谋足以夺取三军的统帅,却在崇尚武力的国家遭受屈辱,这种情况又怎么解释呢?唉!那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人,大概知道其中的原因吧!
怀王的长子(zi)顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
渺茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
注释
归:归还。
13.得:表示情况允许,有“能够”,“可以”的意思。
⑼毡乡:指金国。北方少数民族住在毡帐里,故称为毡乡。
[18]“朱鲔”句。朱鲔(wěi伟)是王莽末年绿林军将领,曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。光武攻洛阳,朱鲔拒守,光武遣岑彭前去劝降,转达光武之意说,建大功业的人不计小恩怨,今若降,不仅不会被杀,还能保住官爵。朱鲔乃降。涉血,同“喋血”,谓杀人多流血满地,脚履血而行。友于,即兄弟。《尚书·君陈》:“惟孝友于兄弟。”此指刘伯升。
34. 王道:以仁义治天下,这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。