舂歌
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
舂歌拼音解释:
gong fang shi kuang tong jiu pi .yu jun bie shi yi qin qing ..
.du shi qing jing hua .qian li guan heng fen .li shu ying shen gan .chao ting yi xi wen .
qing cheng bu de shi tong zhu .zuo xiang cang jiang yi hao ran ..
.xiao ke tian ya ji bing shen .lin qiong zhi wo shi he ren .
ci xi liu yan jia .he shi fan yu jing .wei chou yin xiang jue .xiao se chu du cheng ..
.lan de jin shi ming .cai yong ku bu chang .xing pi yi yi du .shi nian zuo shi zhang .
.he shi de jian shi san xian .dai qu wu yun you yue tian .
.dong hu yan shui hao man man .xiang pu qiu sheng ru ye han .feng wai an xiang piao luo fen .
qi zhi huo luan gen .zhi ye qian zi mang .jiu nian xia si yue .tian jie ruo yan yu .
.ji de chun wei tong xi shi .qun xun he chi shi nian yu .
译文及注释
译文
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再(zai)次回首遥望我的家(jia)乡。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
安(an)贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
时机容易失去，壮志难酬，两(liang)鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
桥梁(liang)崩塌横(heng)卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
早到梳妆台，画眉像扫地。
书是上古文字写的，读起来很费解。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡(dan)的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
注释
（1）渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。
[9]支离、无趾：《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
⑶“糟腌”三句：言酒把个人的功名，千古的兴亡，无限的壮志都埋葬了。糟腌：用酒糟腌渍。腌，这里有玷污的意思。醅（pēi）渰（yān）：用浊酒淹没。渰：同“淹”。曲埋：用酒曲埋掉。曲：酒糟。虹霓志，气贯长虹的豪情壮志。
⑥疑怪：诧异、奇怪。这里是“怪不得”的意思。
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。
⑴诗题一作《九日《登高》杜甫 古诗》。古代农历九月九日有《登高》杜甫 古诗习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
⑥鼎湖龙去：《史记··封禅书》载，黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，有龙来迎，黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故，指皇帝死去。这一句即用该典，指宋端宗及帝昺已死。
①惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
（2）千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。
赏析
不知是春风催发了枳花的生机，还是枳花增浓了春意。久居城市的作者，在访友过程中，意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光，自然会被它所吸引。
否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是变态，而非本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系恋之挚。刘熙载说得好：“太白诗言(yan)侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”（《艺概》卷二）正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会象高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这是十分(shi fen)可贵的。
在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，成为生活常态。与其他诗人相比，韦庄似乎表现得更为洒脱，更加决绝，“等闲挥袂客天涯”，唐人的胸襟、气度与抱负尽出，毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国，是唐末乱世典型的漂泊者，他的这句诗，最能表现唐代士子气度。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着(you zhuo)较大的语义容量深有会心。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为(shi wei)了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。明代杨慎指出：“贯休诗中多新句，超出晚唐”（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
四句诗全是写景，而景语即情语，情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙，恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印，诗韵人情，隽永醇厚。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是变态，而非本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系恋之挚。刘熙载说得好：“太白诗言(yan)侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”（《艺概》卷二）正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会象高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这是十分(shi fen)可贵的。
在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，成为生活常态。与其他诗人相比，韦庄似乎表现得更为洒脱，更加决绝，“等闲挥袂客天涯”，唐人的胸襟、气度与抱负尽出，毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国，是唐末乱世典型的漂泊者，他的这句诗，最能表现唐代士子气度。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着(you zhuo)较大的语义容量深有会心。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为(shi wei)了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。明代杨慎指出：“贯休诗中多新句，超出晚唐”（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
四句诗全是写景，而景语即情语，情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙，恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印，诗韵人情，隽永醇厚。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
创作背景
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
任源祥( 唐代 )
收录诗词 (9178) 首
简 介
任源祥 明末清初江南宜兴人，初名元祥，字王谷，别号善卷(一作权)子，学者称息斋先生。明诸生。与同乡陈定生最友善。入清，弃科举，以诗文自娱，与定生子其年及侯方域、魏禧等相交往。诗文成就俱高，而尤精经世之学，助州县治刑名钱谷，均有成绩。卒于康熙十年以后，年五十余。有《鸣鹤堂诗文集》。
癸卯岁始春怀古田舍二首
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
玩月城西门廨中
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
黑漆弩·游金山寺
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
应须置两榻，一榻待公垂。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
阮郎归·旧香残粉似当初
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
临湖亭
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
咏儋耳二首
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
小桃红·杂咏
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
春愁
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
愿照得见行人千里形。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
左迁至蓝关示侄孙湘
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
春日即事 / 次韵春日即事
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，