"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
.shi shui ku lin de zai sheng .yi sang wu di xie shen qing .
wo mian qing zhang nong cheng tan .jun dai diao chan bai yu se .ying xiang xie gong lou shang wang .jiu hua shan se zai xi nan .
.cao cao zhao ti qiang ju an .zhou shi cheng sheng mo hui kan .
zeng yu jia ren bing tou yu .ji hui pao que xiu gong fu ..
.qing chao zhu zi zheng pian tian .hong xing qing sha ying guang yan .bu dao lou tai wu jin xiu .
man yan chen ai chi wu qu .du xun yan zhu jian yu gan ..
zao de yong e mei .mian xian bian shu zu .shi zhi mao tou xing .bu zai wan gong mei ..
.ben shi cang zhou ba diao ren .wu duan san shu jie qing chen .
shi zai fan si jiu shi shi .hao huai bu si dang nian kuang .ye he hua xiang kai xiao yuan .
jin chao song bie huan jing ci .yin duan dang nian ji xu bei ..
qi du zuo zhong kan yang wang .gu gao ying dao feng huang cheng ..
you shi hai shang kan ming yue .zhan chu bing lun die lang jian ..
.liu shui ge sheng gong bu hui .qu nian tian qi jiu ting tai .
.duo xu duo cang qi zu lun .you shui huan yi ji wang sun .neng yu huo chu fan wei fu .
译文
花儿啊，你今天死去，我来(lai)把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
上指苍天请它给我作证．一切都为了(liao)君王的缘故。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集(ji)天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
燕子衔着湿泥忙筑巢(chao)，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
注释
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
萧萧：风声。
29.翠被：翡翠颜色的被子，或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。
24、树名园：在墩一上建筑林园。
太鲜明：《花草粹编》卷四作“大鲜明”。在古代“大”通“太”、“泰”。《说文释例》日：“古代只作‘大’，不作‘太’，亦不作‘泰’……”比如《易》之“大极”、《春秋》之“大子”，后人皆读为“太”。在此词中，作者或缘此古例，故“太”、“大”相通。此句是此词的难点之一，也是现存整个《漱玉词》的难点之一，或因此故，竟有不少选注本、乃至辑注本不予收录，即使收录，则极少为此句作注，而关于此句的罕见之注释或析文，又不无可议之点：比如“太”字不宜训为“过分”，而宜作“很”、“极”讲，意谓桂花的“风度精神”与乐彦辅极为相像。鲜明：此处宜训作分明确定之义。“鲜”字，《世说新语·品藻》作“解”、《晋书·刘魄传》作“鲜”，宜从《晋书》。
（57）浣纱女伴：西施入吴宫前曾在绍兴的若耶溪浣纱。这里是说陈圆圆早年做妓女时的同伴。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
雪满长安酒价高。失路渐惊前计错，逢僧更念此生劳。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
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"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。