全家解说养生方。特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
quan jia jie shuo yang sheng fang .te cheng en zhao xin kai ji .mei jian gong qing bu xia chuang .
da yu ping shui tu .wu ren de qi zong .fa ji hui di shi .yun si yu tian tong .
quan seng yi bei jiu .gong kan qing qing shan .han ran wan xiang mie .bu dong xin yin xian .
song jian bai yue zhao bao shu .zhu xia xiang quan sa yao xi .qian shi xue de jing lun cheng .
you shi zao kong xue .bian zuo wu yan sheng .bian qian wu suo yong .ben bo xi suo ying .
..kong zi shang bu feng shi zuo .gu qin cao yun .xi xi gu feng .yi yin yi yu .
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi ..
tian di you shang ran .ren qing nan jiu quan .ye ban bai ren chou .dan lai jin shi jian .
guo zheng fang jue di guan zun .tu yan yu jie jiang fen kun .ding shi sha di yu dao men .
an ze qian sha huang .ku tang wo zhe lian .mu chuang yin ji hua .shi deng shui hen qian .
shi shu gong sui xi .nian shen huo yi cheng .gong chuan lou jiang hai .can shi kun jiao jing .
译文
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地(di)方才好(hao)？
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
又除草来又砍树，
灾民们受不了时才离乡背井。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
“魂啊回来吧！
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
注释
[1] 惟：只。幸：希望。
金溪：地名，今在江西金溪。
21.更：轮番，一次又一次。
⑷无处：所有的地方。鸣蛙：指蛙鸣，比喻俗物喧闹。
[2]浪发：滥开。
君子：古时对有德有才人的称呼。
（22）拜爵：封爵位。
作：造。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
李希说 李希说，字惟肖。东莞人。明武宗正德九年（一五一四）进士，历永新、霍山令，擢南京户部主事，转员外郎中。以足疾归里居，杜门着书，着有《燕石集》。清光绪《广州府志》卷一二三、民国《东莞县志》卷五七有传。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
"梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
"忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。
若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
悲哉无奇术，安得生两翅。"
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
薄影随风度，殊容向日分。羽毛纷共远，环珮杳犹闻。
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
"鄠陂鱼美酒偏浓，不出琴斋见雪峰。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数，血污城西一抔土。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
莫暴在野，莫丑在阶。以踣以歼，夕不徯朝。
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
归田竟何因，为郡岂所宜。谁能辨人野，寄适聊在斯。"
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。