"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
夜雨孤灯梦，春风几度花。故园归有日，诗酒老生涯。"
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
.tai shang qi liang feng .cheng xian lan sui gong .zi sui tai xi gui .jin xu yu shang tong .
.shan han tian jiang shuang .yan yue gong cang cang .kuang ci lv yan wan .shang yu dan gui fang .
.yao hua qiong rui zhong he nian .xiao shi qin ying xiang zi yan .
zhu ren zai jiu dong hu yin .yao wang xi shan san si cen ..
.yue man zi gao qiu .jiang tong wu xia liu .xuan chuang kai dao xiao .feng wu zuo han qiu .
ye yu gu deng meng .chun feng ji du hua .gu yuan gui you ri .shi jiu lao sheng ya ..
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
qian li yun tian feng yu xi .yi jun bu gan zai deng lou ..
.cao tang gao shu xia .yue xiang hou chi sheng .ye ke ru seng jing .xin he gong shui ping .
fan qing mo bian jie zhong neng .zhuo mu fan jing qiao shi shi .han sheng ya wo wei si yi .
jun zi dang ji wu .dan ti shui gong pan .xin qi zi you yue .qu sao cang tai ban ..
sa an fu han shui .yi jie yong ye chong .sui feng pian ke xian .de dao luo yang gong ..
译文
云间五色的(de)喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
什么时候能满足我的愿望(wang)——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为寻幽静，半夜上四明山，
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
为什么还要滞留远方？
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
注释
③高堂：高大的厅堂，宽敞的房屋。
明察：指切实公正的了解。
芳阴：即月影。“芳”是为了增添词的色彩而加的修饰。
风襟：衣襟。宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之。”
（15）香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建，字湄君，号豫庭。
10.稍：逐渐地，渐渐地。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
吴简言 吴简言，字若讷，长汀（今属福建）人。太宗端拱二年（九八九）进士，调绵州户曹。寻擢茂异科，授秘书省着作佐郎，迁祠部郎中，卒。事见《临汀志·进士题名》（《永乐大典》卷七八九四引）。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
依然望君去，余性亦何昏。"
何当翼明庭，草木生春融。"
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
"萧郎自小贤，爱客不言钱。有酒轻寒夜，无愁倚少年。
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽，五陵松柏自萧萧。"
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
巧笑解迎人，晴雪香堪惜。随风蝶影翻，误点朝衣赤。
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。