从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
cong jin xiu shuo long quan jian .shi shang en chou bao yi chi ..
.chao xing sang ming jie .yue se can tian feng .dai lou qiu yin duan .fen xiang ye zhi kong .
.si fang sao dong yi zhou an .ye lie zun lei ban ke huan .bi li diao gao shan ge jiong .
.ci qu qing yun mo geng yi .chu ren cai xing zu ren zhi .kuang dang chao ye sou xian ri .
gu gen shen you tuo .wei yu zheng xiang yi .geng dai jin ying fa .ping jun cha yi zhi ..
.nian nian mo yang yi ban ban .he si dong gui ba diao gan .yan gu man lao si yu lu .
feng di luan sheng ren xiao tai .tong jing xiao han qian ru lian .ming yuan chun nen yi qi kai .
da peng xu xi shi kai zhang .yi gui tian shang qu shuang que .hu xi ren jian peng ba xing .
xue ke pian zhang hu chang chou .wei que bie dang fei yu yi .yan tai du qie zhan feng liu .
.hai yun shan shang si .mei dao mei kai jin .wan mu chang bu zhu .xi quan ting geng shen .
man dao guan qu yu sun ban .shen kui qing sha ying ye bu .bu kan hong ye zhao shuai yan .
.pi ju chun shi hao .shui qu luan hua yin .lang guo he yi an .chu cheng niao bie lin .
qi se gao han xi liu ying .jin ri juan lian jiang cao lv .you shi yi zhen xue feng qing .
译文
为何贤臣品德虽同，却遭受不(bu)同结局？
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加(jia)高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻(jun)的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生(sheng)居住在这世间，忽然好比(bi)清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈(qi)求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
注释
（2）泠泠：清凉。
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
（4）零落：凋落。这里指死亡。
⑶楼兰：汉时西域国名，在今新疆若羌东北。
19.酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。
[19]王道：指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔：迂腐空疏。
7、旧山：家乡的山。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
李约 [唐]宗室，字在博，一作存博。郑王元懿玄孙，勉子，官兵部员外郎。有画癖，闻一士人家有张璪所绘松石幛子，乃诣购其家，弱妻已练为衣裹。唯得两幅，双柏一石，嗟惋久之，作绘练记。以至行雅操知名当时。特精楷隶，并善画梅。又萧字为梁侍中萧子云壁书，李约得之，崔备为之记，约自为赞，又以名其斋。《唐书宗室世系表》、《历代名画记》、《宣和画谱》、《图绘宝鉴补遗》、《萧斋记》
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
新文汉氏史，别墅谢公村。须到三征处，堂堂谒帝阍。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
下是地。"
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
平明未卷西楼幕，院静时闻响辘轳。"
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
且学王家种竹来。已得静居从马歇，不堪行色被蝉催。
飞霜棱棱上秋玉。"
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
有恨都无语，非愁亦有嚬。戏应过蚌浦，飞合入蟾轮。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。