醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，
王事不可缓，行行动凄恻。"
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
wu yue e mei xu jin huo .mu pi ling zhong zhi ru dong ..
mo yi chun feng bian duo shi .yu lou huan you yan mian ren ..
xu da gan kun yin wei liao .hui bian hui shou chu ling yang ..
ma qian hong xiu cu dan chan .xian zhao hao ke zhen xiang yi .men dui qiong hua yong san yan .
.zhang ce wu yan du yi guan .ru chi ru zui you ru xian .
qi ru he bu shi zhong tong .man chi bai ma xian sheng lun .wei di ming ji xia ke gong .
.qing feng di li dong lian gou .su jiu you han lan xie tou .dan jue ye shen hua you lu .
wang shi bu ke huan .xing xing dong qi ce ..
you ming bu na wu ming ke .du bi heng men bi jian kang ..
.mo xian tan xiao yu jing guo .que kong xian duo bing yi duo .
qian cai jin shi hou wang hui .gu rou xie cheng li xiang rong .zhuo fu pian wen juan yin mai .
gu deng zhao du yin .ban bi qiu hua si .chi ming yi ru hui .ji chang tu wei er ..
译文
当年碧峰上遗留的(de)马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大(da)了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对(dui)我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴(qing)圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
注释
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
①丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她自己的丈夫。
④寄：寄托。
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
西极：极西之地。汉《《天马歌》李白 古诗》：“天马俫，从西极。涉流沙，九夷服。”
③剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
夜来江上秋无月，恨不相逢在雪天。"
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。"
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。