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百忧集行

明代 / 堵廷棻

"官舍种莎僧对榻,生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏,
高台爱妾魂销尽,始得丘迟为一招。
重来兼恐无寻处,落日风吹鼓子花。"
"愁花变出白髭须,半世辛勤一事无。道在或期君梦想,
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"
"騄骥初失群,亦自矜趫腾。俯仰岁时久,帖然困蚊蝇。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重,玉楼高挂曙光分。
"旅怀秋兴正无涯,独倚危楼四望赊。
散招僧坐暑,闲载客行春。听事棋忘着,探题酒乱巡。
穆卜缄縢秘,金根辙迹遥。北军那夺印,东海漫难桥。
"白云红树eryy东,名鸟群飞古画中。
据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。"
"飘飘云外者,暂宿聚仙堂。半夜人无语,中宵月送凉。
"冈扉聊自启,信步出波边。野火风吹阔,春冰鹤啄穿。


百忧集行拼音解释:

.guan she zhong sha seng dui ta .sheng ya ru zai jiu shan pin .jiu xing cao xi wen can lou .
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
zhong lai jian kong wu xun chu .luo ri feng chui gu zi hua ..
.chou hua bian chu bai zi xu .ban shi xin qin yi shi wu .dao zai huo qi jun meng xiang .
dang nian jia yi jie hua xian .ying nian huai gong jin xue tou ..
.lu ji chu shi qun .yi zi jin qiao teng .fu yang sui shi jiu .tie ran kun wen ying .
ban yan xing gong she yu xun .xiu hu yuan long han yan zhong .yu lou gao gua shu guang fen .
.lv huai qiu xing zheng wu ya .du yi wei lou si wang she .
san zhao seng zuo shu .xian zai ke xing chun .ting shi qi wang zhuo .tan ti jiu luan xun .
mu bo jian teng mi .jin gen zhe ji yao .bei jun na duo yin .dong hai man nan qiao .
.bai yun hong shu eryydong .ming niao qun fei gu hua zhong .
ju an yao zhi chang an lu .xu ke lin tai di yi gong ..
.piao piao yun wai zhe .zan su ju xian tang .ban ye ren wu yu .zhong xiao yue song liang .
.gang fei liao zi qi .xin bu chu bo bian .ye huo feng chui kuo .chun bing he zhuo chuan .

译文及注释

译文
北方到达幽陵之域。
作者客居他乡,看尽鸿雁的北往和燕子的南来,而故乡的消息茫然,不(bu)禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡,人已憔悴有谁怜?于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自(zi)然不是这样的。
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
你应该知(zhi)道,妻子的真情容易得到,妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复,男子汉应该有收复故土的豪情壮志,切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气(qi)运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失(shi)去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经(jing)》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。

注释
(1)多谢:殷勤致意的意思。
121.使之:支使他,派遣他。前“之”,助词,不译;后“之”,代词,代长安君。
(37)白日忽其将匿(nì):太阳将要沉没。匿,隐藏。
  (1)范氏之亡也:范氏是春秋末期晋国的贵族,被其他四家贵族联合打败后,逃在齐国。   亡,逃亡。   (2)钟:古代的打击乐器。   (3)则:但是   (4)负:用背驮东西。   (5)锤(chuí):槌子或棒子。   (6)况(huàng)然:形容钟声。   (7)遽(jù):立刻。   (8)悖(bèi):荒谬。 (8)恶(e):害怕。
④旋归;回归,归家。旋,转。 
⑾高阳:指“高阳酒徒”。《史记·郦生陆贾列传》:“郦食其陈留高阳人,沛公领兵过陈留,郦食其到军门求见。沛公见说其人状类大儒,使使者出谢曰:‘沛公敬谢先生,方以天下为事,未暇见儒人也。’郦生嗔目案剑叱使者曰:‘走,复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也。’”后用以指代酒徒。
⑷《南齐书》:谢朓,字玄晖,陈郡阳夏人。少好学,有美名,文章清丽。

赏析

  第二句借以典故抒发对男子的思念之深切,含蓄而恰到好处地(di)表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深,作者匠心独运,反其意而用之,增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事,类比见出女主人公抑郁难耐的心情,比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
  诗人借古喻今,用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
  此诗的开头(kai tou)很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  该诗运思精凿丽密,取势宛转屈伸,可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇,先写江南胜景历览之倦,一抑一扬,对比鲜明。然后又一笔宕开,“精骛八极,心游万仞”,遥想昆仑山仙人姿容,神会古代安期生道术,进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染,虚实交错,不仅突出了孤屿之美、之奇,也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯,情景相生而物我融一。
  第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站:上天宫参观。上天之前,诗人吸取天之精气,神旺体健,然后乘云上天,进入天宫之门,游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央,诗人升天后先到天中央,作为出发的基点,可见在他心灵深处,仍然有一个天帝,那是人间君王在天界的投影。隐约之间,人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗,心中时刻忘不了人间的君王。
  在身为“羁囚”的情况下,农夫已成为柳宗元倾诉的对象,与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水,一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
  全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描绘,是实写;后两句以天上的仙乐相夸,是遐想。因实而虚,虚实相生,将乐曲的美妙赞誉到了极度。
  全诗前四层各四句,末用二句作结,共五层。“岁云暮矣多北风,潇湘洞庭白雪(一作云)中。”首句承题,点明时令节候。“潇湘洞庭”,点出诗人行经之地。一年将尽,北风呼啸,潇湘二水、洞庭湖上,雪花纷纷扬扬。诗歌开篇就勾勒出一幅天寒地冻、惨淡惨冷的背景。写岁晏景事,为全诗写时事创造气氛。“渔父天寒网罟冻,莫徭射雁鸣桑弓。”罟,即网。莫徭,《隋书·地理志》下载:长沙郡杂有夷蜑,名曰莫徭,自言其先祖有功,尝免征役,故以为名。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎》诗,足见这种少数民族长于射猎。桑弓,桑木做的弓。开弓射雁有声,故曰“鸣”。三四句直写眼前情景,渔父网冻捕不成鱼,莫摇出于无奈而射(er she)雁,既表现百姓生活之艰难,也流露出诗人的悯农之情。
  清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样,特别是雍正乾隆年间,则更是文禁酷严,朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌,难免就要招来文字之祸。所以,当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文,“恐不合时宜,于功名有碍之故也”。触犯文网,丢掉乌纱帽,这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”,“又不为世人观阅称赞”,逆潮流而动,走自己的路,骨头还是比较硬的。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  在秋天大丰收的时候,展示的是另一种欢快的画面:收割庄稼的镰刀声此起彼伏,如同音乐的节奏一般,各种谷物很快就堆积成山,从高处看像高高的城墙,从两边看像密密的梳齿,于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食,妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”,有了粮食心不慌,才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧!
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人(gu ren)得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。
  颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当读者们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
  诗是送别诗,真正明点离别的只有收尾两句,但却始终围绕着送别,诗人抒发的感情也绵长而深厚。这首诗的语言节奏和音调,表现出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。诗以两个较短的五言句开头,但“灞水流浩浩”的后面三字,却把声音拖长了,仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。随着这种“流浩浩”的情感和语势,以下都是七言长句。三句、四句和六句用了三个“之”字,一方面造成语气的贯注,一方面又在句中把语势稍稍煞住,不显得过分流走,则又与诗人送别友人而又欲留住友人的那种感情相似。诗的一二句之间,有“灞陵”和“灞水”相递连;三四句“上有无花之古树,下有伤心之春草”,由于排比和用字的重叠,既相递连,又显得回荡。五六句和七八句,更是顶针直递而下,这就造成断而复续、回环往复的音情语气,从而体现了别离时内心深处的感情波澜。围绕离别,诗人笔下还展开了广阔的空间和时间:古老的西京,绵绵的古道,紫阙落日的浮云,怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲等等。由于思绪绵绵,向着历史和现实多方面扩展,因而给读者以世事浩茫的感受。
艺术形象

创作背景

  汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、谨慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和发展。因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。

  

堵廷棻( 明代 )

收录诗词 (3879)
简 介

堵廷棻 堵廷棻,字芬木,无锡人。顺治四年进士。官山东历城县知县。有《襟兰词》。

鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 刁盼芙

"如君真道者,乱世有闲情。每别不知处,见来长后生。
"不悲霜露但伤春,孝理何因感兆民。
薄幸檀郎断芳信,惊嗟犹梦合欢鞋。
见说天池波浪阔,也应涓滴溅穷鳞。"
"应是蟾宫别有情,每逢秋半倍澄清。清光不向此中见,
浅度四溟水,平看诸国山。只消年作劫,俱到总无间。"
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛,每思闲事不梳头。
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中,金锒铛撼龟山下。


信陵君救赵论 / 尧灵玉

已熟前峰采芝径,更于何处养残年。"
"碧玉眼睛云母翅,轻于粉蝶瘦于蜂。
"诗道将仙分,求之不可求。非关从小学,应是数生修。
力善知谁许,归耕又未能。此怀平不得,挑尽草堂灯。"
渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
碓喧春涧满,梯倚绿桑斜。自说年来稔,前村酒可赊。"
并鸟含钟语,欹荷隔雾空。莫疑营白日,道路本无穷。"
"落落孤松何处寻,月华西畔结根深。晓含仙掌三清露,


止酒 / 宏旃蒙

未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网,半树斜阳鸟傍巢。
遥怜月落清淮上,寂寞何人吊旅魂。"
上言二年隔烟水,下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦,
见拟沃州寻旧约,且教丹顶许为邻。"
自念为迁客,方谐谒上公。痛知遭止棘,频叹委飘蓬。
却忆往年看粉本,始知名画有工夫。"
庖厨却得长兼味,三秀芝根五朮苗。
"旧诗常得在高吟,不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振,


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 始棋

官库惟留剑,邻僧共结坟。儿孙未成立,谁与集遗文。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种,岳碑犹见圣君题。
东门添故事,南省缺新班。片石秋从露,幽窗夜不关。
祖席诸宾散,空郊匹马行。自怜非达识,局促为浮名。"
鹿胎冠子水晶簪,长啸欹眠紫桂阴。(《送道士》)
若使人间少离别,杨花应合过春飞。"
潸然四顾难消遣,只有佯狂泥酒杯。"
"玉阶春冷未催班,暂拂尘衣就笏眠。


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 马佳泽来

等鹊前篱畔,听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶,隈树捉鸣蝉。
"深锁雷门宴上才,旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡,
"等量红缕贯晶荧,尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水,
"榜悬金价鬻官荣,千万为公五百卿。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火,雪霜偏垢鬓边毛。
又如水晶宫,蛟螭结川渎。又如钟乳洞,电雷开岩谷。
尽应逢野渡,中忽见村祠。叶扫秋空静,根横古堑危。
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。


华山畿·君既为侬死 / 屠凡菱

"天高淮泗白,料子趋修程。汲水疑山动,扬帆觉岸行。
"愁多却讶天凉早,思倦翻嫌夜漏迟。
晓贮露华湿,宵倾月魄寒。家人淡妆罢,无语倚朱栏。"
有无无有师穷取,山到平来海亦枯。"
"寸发如霜袒右肩,倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐,
"出得萧关北,儒衣不称身。陇狐来试客,沙鹘下欺人。
"未识都知面,频输复分钱。苦心事笔砚,得志助花钿。
生台无鸟下,石路有云埋。为忆禅中旧,时犹梦百崖。"


画堂春·一生一代一双人 / 子车庆敏

今日龙门看松雪,探春明日向平泉。"
西阁归何晚,东吴兴未穷。茶香紫笋露,洲回白苹风。
娇饶意态不胜羞,愿倚郎肩永相着。"
他日朱门恐难扫,沙堤新筑必无尘。"
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛,失群征戍锁残阳。
只怕仙人抚高掌,年年相见是空行。"
不独凄凉眼前事,咸阳一火便成原。"
"小槛移灯灺,空房锁隙尘。额波风尽日,帘影月侵晨。


大雅·灵台 / 澹台会潮

陶公岂是居贫者,剩有东篱万朵金。"
七载岂堪囚羑里,一夫为报亦何疑。"
"园林青气动,众木散寒声。败叶墙阴在,滋条雪后荣。
作诗劳邻曲,有倡谁与酬。亦无采诗者,此修何可修。"
僧家未必全无事,道着访僧心且闲。"
座中亦有江南客,莫向春风唱鹧鸪。"
"五千仞有馀神秀,一一排云上泬。叠嶂出关分二陕,
"对面不相见,用心同用兵。算人常欲杀,顾己自贪生。


生查子·新月曲如眉 / 从高峻

雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老,骚雅全休道甚孤。
韩愈知来已振名。海底也应搜得净,月轮常被玩教倾。
"风急云轻鹤背寒,洞天谁道却归难。
不唯不尔容,得无凡草嫉。贤愚偃仰间,鉴之宜日日。"
"半年奔走颇惊魂,来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏,
水石心逾切,烟霄分已暌。病怜王勐畚,愚笑隗嚣泥。
忆归休上越王台,归思临高不易裁。为客正当无雁处,故园谁道有书来。城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。心似百花开未得,年年争发被春催。
休说雄才间代生,到头难与运相争。时通有诏征枚乘,


清江引·钱塘怀古 / 张依彤

改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"
金鼎神仙隐,铜壶昼夜倾。不如早立德,万古有其名。"
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达,登龙心在且高吟。
"名参十二属,花入羽毛深。守信催朝日,能鸣送晓阴。
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。"
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击,五湖闲梦诱心期。
为问东山谢丞相,可能诸妓胜红儿。
处困不忙仍不怨,醉来唯是欲傞傞。"