江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
jiang yue ci feng lan .jiang xing bie wu chuan .ji ming huan shu se .lu yu zi qing chuan .
feng di gong chu li .zheng shu ting suo cong .rong guan ge fu ye .tu zhuo huan li nong .
qing suo ying xu chang bie .bai yun man yu xiang qin ..
geng dao xuan yuan zhi li ri .duo yu wang mu zhong tao nian .
shu cheng xiu zhu ke .fu ba sui wei lang .pin jian fei wu shi .xi you si zi qiang ..
.shi chen huai jian xi .ya yin you qian xi .ke shi xian zhou li .tu cong yu yuan xi .
zhong ran tian lv shi .zuo ku qi zhuang guan .yi sui ji zhong duo .wo cang jie zi man ..
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
.tuo shui liu zhong zuo .min shan dao ci tang .bai bo chui fen bi .qing zhang cha diao liang .
jiang tang fei nang gou .da wu jia tu ji .xia ke rong bai ren .qiang yu yi shen sui .
bu de cai ling qu .kong si cheng yue gui .qie lian dong gao shang .shui se qin jing fei ..
shan zhong lou mao wu .shui fu yi hu you .cui tui cang song gen .di leng gu wei xiu .
.yin yin chun cheng wai .meng long chen ji shen .jun zi gu zhen mang .xing yan shang gu jin .
shi ri shuang feng dong qi ze .wu man luo zhao xian chi bi .jiu han er re wang tou bai .
译文
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不(bu)动。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上(shang)的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
注释
9.惟：只有。
⑽流目，游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。
（5）孤：古时年幼就死了父亲称孤。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
(21)大造：大功。西：指秦国。
⒅凭：任凭，听任。化迁：自然造化的变迁。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
吴益 吴益，字叔谦，宪圣皇后弟也。建炎末，以恩补官，累迁干办御辇院、带御器械。帝与后皆喜翰墨，故益、盖兄弟师法，亦有书名。后受册推恩，益加成州团练使。孝宗嗣位，进少傅，又进太师，封太宁郡王。干道七年，卒，年四十八，谥庄简，追封卫王。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
之诗一章三韵十二句）
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
草堂自此无颜色。"
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。