一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
我当为子言天扉。"
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
我手承颏肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
yi ri bu jian yu xin si .si qi ren .ju qi ren .qi jiao qi nan .gan gao yu men ..
ping ju fu shan guo .sui mu jing li suo .ye jiong qiao chang lai .ting kong shao jin luo .shi fen yin shi yuan .xin shang sui nian bao .mo mo liang he wei .tu cheng jin yu zuo .
heng yue ban tian xiu .xiang tan wu di qing .he yan qu che yuan .qu you meng zhuang qing ..
an qu xin ting shang .yi hua yuan si zhong .wei ying you li bu .shi jiu mei xiang tong ..
wo dang wei zi yan tian fei ..
tu yan wan shi you ying xu .zhong chao yi zhi zhi sheng fu .xiu men xiang qi bu fu gui .
ri wang fu bu jian .qiu tang mu reng xue .xuan fa bu zhi bai .xiao ru han tong jue .
.gu ren liu qing feng .qian zai yao zeng jun .po song jian zhen xin .lie zhu jian zhi wen .
zai qi song shao you .yi fang peng luo cun .chun cao bu bu lv .chun shan ri ri xuan .
bi cao mei yi jing .lv chong huan ru quan .cong lai tian zhu fa .dao ci ji ren chuan ..
jin lai qi shao zheng ren fu .xiao cai mi wu shang bei shan ..
wo shou cheng ke zhou zhu zuo .long lou jie ge lei wei gao .tian feng piao piao chui wo guo .
.xuan de xian fang zhu .qiu lai cao shu fei .feng qian juan tong dian .yu li tuo he yi .
译文
称我不愧于你，宛如青(qing)鸟有(you)丹心。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁(ning)可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建(jian)宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
免得使我寸(cun)寸相思，都化成了烟灰。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
注释
浑是：全是。
③西窗三句：西窗，唐代诗人李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”疑是故人来，唐代诗人李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》诗：“开门复动竹，疑是故人来。”
（17）值： 遇到。
8.丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
誓之：为动，对她发誓。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
司马朴 陕州夏县人，字文季。司马宏子。少育于外祖范纯仁，以纯仁遗恩为官。累擢兵部侍郎。徽、钦二帝将北迁，朴贻书金人，请存立赵氏，金人惮之，挟以北去。徽宗死，服斩衰朝夕哭，金主义而不问。授行台左丞，辞之。后卒于真定。谥忠洁。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
"绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
武牢锁天关，河桥纽地机。大将奚以安，守此称者稀。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。"
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
天子收郡印，京兆责狱囚。狂兄与狂弟，不解对花愁。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
幽径独行步，白头长懒梳。更怜晴日色，渐渐暖贫居。"
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
异日期对举，当如合分支。"
"南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。