上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
《唐诗纪事》）"
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
shang lou seng ta yi ti yun .gu yan bao mu guan cheng mei .yuan se chu qing wei qu fen .
.shu guo xin nan yu .chu xiang xin geng chou .wo xing tong fan li .shi ju xiao fu qiu .
yan huo fu sheng meng .xin cheng da dao yuan .jin lai xi shi zhe .duo suo jiao zhong yuan ..
ji dai han ting yue .chan lin jia ke zhou .yao si qing xing qie .bu yan shi lin you ..
bai ri sheng xin shi .he shi de zan xian .jiang zhi lao seng yi .wei bi lian song guan ..
.chu he jian liu xia .dan che chu liu yan .san nian liang shu kao .yi ri shu li yan .
.tang shi ji shi ...
you ren que shi deng xian lai .nan shan qi song fen hong shu .bei que feng gao ge zi tai .
jia ji du ling gui bu de .yi hui hui shou yi shan ran ..
si liang guo wei ping sheng shi .bu xun zhao wang shi fu xin ..
ruo xiang wu tang zuo shuang rui .bian tong xiang feng yu xiang lin ..
zhou lang ruo jian hong er mao .liao de wu xin nian xiao qiao .
guan xia xiang feng guai yu lao .pian zhang yi si rao huan qu ..
ye lai xue ya cun qian zhu .sheng jian xi nan ji chi shan ..
shui zhuan ba wen qing liu ji .shan lian meng xiu cui guang han ..
译文
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
水边沙地树少人稀，
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
八个擎天之柱撑在哪里？大(da)地为何低陷东南？
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
有(you)人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分清先后施政行善。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
注释
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
因甚：为什么。
颜色：表情。
⑿河南尹：河南府的长官。
④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。
（26）亟：多次，屡次。此处读音为qì
⑤五弦：乐器名，似琵琶而略小。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
落花明月皆临水，明月不流花自流。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔，离魂空伴越禽飞。
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
船上酒香鱼正肥。尘土竟成谁计是，山林又悔一年非。
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。