"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
天声殷宇宙，真气到林薮。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
不知君作神仙尉，特讶行来云雾深。"
永岁终朝兮常若此。"
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
.fan yu wan li lu .yuan ke pian fan guo .sheng fu yi heng hai .huang ci bai fu bo .
qiong xiang ren xi niao que xuan .wen dao lang guan wen sheng shi .ken ling bin fa lao chai men ..
tian sheng yin yu zhou .zhen qi dao lin sou .
xia li wen yuan jiao .shan tou jian yue shi .yin qin yi bei jiu .zhen zhong sui han zi ..
bu zhi jun zuo shen xian wei .te ya xing lai yun wu shen ..
yong sui zhong chao xi chang ruo ci ..
ba guan shou yuan lu .qi bu huai ke ji .qiong tong fei suo gan .ju cu dang he wei .
.su jun nian ji xu .zhuang mao ru yu tong .cai yao bang liang song .gong yan sui ri weng .
zi cong jie fa ri wei ji .li jun mian shan chuan .jia jia jin huan xi .
ri yan xia chao lai .che ma zi sheng feng .qing xiao you jia xing .hao yue zhi nan gong .
zhao fa kong jiang xiang .cheng gu luo ri hui .li xin yu yang liu .lin shui geng yi yi ..
.gan meng tong xuan hua .tan en jiang zi chen .ci qian kai han fu .fen bo zui yao ren .
zeng jin yi xi gui .liu luan qi zao xuan .jin gui hui tong ji .sheng shi qi tu ran ..
xiang shou ru dan ye .tuan kong qu tai wei .si lun feng sheng zhu .chu ru piao hua zu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
纵有六翮，利如刀芒。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
遥远漫长那无止境啊，噫！
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
注释
（26）与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
⒀尽日：整天。
蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带，此处当泛指唐朝东北边地。
27.然：如此。
景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。
之：到。
6虞：忧虑
⑥花径：长满花草的小路
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
上客且安坐，春日正迟迟。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
逢君贳酒因成醉，醉后焉知世上情。"
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
"落叶满山砌，苍烟埋竹扉。远怀青冥士，书剑常相依。
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
五鬣何人采，西山旧两童。"
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
"晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
鲍叔幸相知，田苏颇同游。英资挺孤秀，清论含古流。
昔时秦王女，羽化年代久。日暮松风来，箫声生左右。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
云归万壑暗，雪罢千崖春。始看玄鸟来，已见瑶华新。
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"