单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
dan yu cheng xia guan shan qu .jin ri zhong yuan zong jie chui ..
tong lou shi chang jing .jin men bu zhuan xu .wei kan wu zi biao .bu ji ba xing shu .
.shi nian sui ma su .ji du shou ren en .bai fa huan xiang jing .wei guan you zi sun .
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .du yi qian shen ming ..
.xiu shi zhu lin bei .kong ke liang san jian .sui ai du ju hao .zhong lai xiang ban xian .
xian zhong xian da fu .yi yue qian ci you .sai shen he de yu .qi xia duo ting liu .
chui sha fu pen shi .qu zhe reng yuan xuan .ye ke shu liu shi .bei zhan luo hua pian .
.ren ri chun feng zhan zao mei .xie jia xiong di kan hua lai .wu ji dui jiu ge qian qu .
.yi jing gan ru li .shen ren yuan wei ya .qi han kan po shu .yuan jing zi juan xie .
zong ran geng xiang feng .wo shou wei shi bei .suo ji mo fu qi .yuan jian chang xiang si ..
zeng jian chang zhou yuan .chang wen da ya pian .que jiang feng shi qu .zhi er ai xian mian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
长出苗儿好漂亮。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
子卿足下：
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸(jing)鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
注释
⑾望飞鸿：这里暗含有望书信的意思。因为古代有鸿雁传书的传说。
（14）弩（nú）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。
153. 弃：抛弃。之：我，代平原君。
及：等到。
⑶扬其波：掀起波浪。此二句比喻环境凶险。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
施彦士 （1775—1835）江苏崇明人，字朴斋，又字楚珍。道光元年举人。学以经世致用为主，兼长天文舆地。贺长龄、陶澍延访入幕，襄办海运。事成，历官万全等县。以劳瘁卒于官，有《求己堂八种》、《海运图说》、《春秋朔闰表发覆》等。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
蒲鲊除青叶，芹齑带紫芽。愿师常伴食，消气有姜茶。"
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
还如夜里烧残烛。当初为取傍人语，岂道如今自辛苦。
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"春光深处曲江西，八座风流信马蹄。
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
"桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
"大女身为织锦户，名在县家供进簿。长头起样呈作官，
今日重烦相忆处，春光知绕凤池浓。"
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
"晓发悲行客，停桡独未前。寒江半有月，野戍渐无烟。
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
"五侯轩盖行何疾，零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾，
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
孝子徘徊而作是诗。）
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"