丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。"
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。"
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
dan feng xian shu ji bi luo .zha yin wen zhang qing geng yi .jiu xian jing ji shu fan duo .
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
xie feng xi yu jiang ting shang .jin ri ping lan yi chu xiang ..
tian di tai xiao suo .shan chuan he miao mang .bu kan xing dou bing .you ba sui han liang .
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
nv zi yi xin an zu ting .gong cheng he geng yong yin mo ..
gu shan zhong geng fa qing guang .shui cheng ci ri lan gong jing .shu yi dang nian bai shu shuang .
.se se xiang chen se se quan .jing feng zhou yu qi lu yan .
du yin shuang dao yue .shui ji xue tian yi .ci bie san qian li .guan xi xin geng xi ..
.tao hua ri ri mi xin qi .you jing he zeng ji hua mei .zhi kong qing suo nan zuo pi .
qian cheng hou wang ruo xiang wen .fei shu yu bao bai yun jia ..
duo shao luan li wu chu wen .xi yang yin ba ti shan ran ..
xiang kan wei de dong gui qu .man bi han tao xie bai ou ..
fang cao yuan liu shui .can hua xiang xi yang .huai qin zan gui qu .fei shi diao cang lang ..
.yi shou xie shu yi zhang qiong .chu men he chu mi qing tong .li tan chan ke chuan xin yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
望一眼家乡的山水呵，
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
注释
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
（56）瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
⑻谁为：即“为谁”。为，一作“谓”。
⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。
（3）少：年轻。
80、辩：辩才。
焉能：怎能。皇州：京城长安。
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
苏澥 苏澥，字浩然，梓州铜山（今四川三台西南）人。舜元子。以荫为太庙斋郎（《端明集》卷三九《苏才翁墓志铭》）。神宗熙宁二年（一○六九），为台州天台令（《宋会要辑稿》职官四三之二）。八年，除两浙转运使（《续资治通鉴长编》卷二七一）。元丰元年（一○七八），改国子博士奉使高丽（同上书卷二九三）。哲宗元祐七年（一○九二），为徐王府翊善（同上书卷四六九）。今录诗三首。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
背风开药灶，向月展渔罾。明日前溪路，烟萝更几层。"
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
细雨湿萋萋，人稀江日西。春愁肠已断，不在子规啼。
画工取势教摧折。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
不说思君令人老。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。