有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
you qiong zhe meng jiao .shou cai shi xiong ao .ming guan dong gu jin .xiang wai zhu you hao .
.shi ye wu cheng chi yi cheng .nan gong qi cao jiu lian ming .
mo dan bao jian tou .jian tou fei ci bi ..
.qu nian hu shui man .ci di fu xing zhou .wan guai chui gao lang .qian ren si luan liu .
xi ran shui xi zhou .han wu sheng guang hui ..
duan ju wu chou lv .ri ye dao er mu .li shen nan zi jue .chang kong you yu ru .
.yin you juan yong ye .ling wu lin jiang jin .yuan ming shao yi shu .deng shi yu qing lun .
.gu ren jie zhi gu .bu ci dong e bei .jin ren yi zhi gu .zi qu xing zuo wei .
jiang cheng chun ri zhui you chu .gong yi dong gui jiu zhu ren ..
shu se wei zhao xi .lu hua yao fei xin .hao er shen gu qing .ru guan hun yuan shi .
bu yu yu wu xiang qi wu .an chong liang yu ming .wu yi sha ci huo bi yong zei tu .
da peng wu chang kong .ju he shou ji xie .yu zhang wu hou di .wei di zhen kui nie .
lian yan san shi ri .chen zuo da wu geng .wo you er san zi .huan you zai xi jing .
cao mu ming fu zai .yan chou qi rong wei .yuan jun heng yu zhi .xing zhi za sui xi .
译文
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传(chuan)来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下(xia)来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可(ke)以回忆起从前流放到陇水的经历。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
四方中外，都来接受教化，
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
（5）乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
⑵玉醴：玉泉，这里以玉醴为酒。
4、穷达：困窘与显达。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
申涵光 申涵光（1618年～1677年）明末清初文学家，河朔诗派领袖人物。字孚孟，一字和孟，号凫盟，凫明、聪山等，明太仆寺丞申佳胤长子。直隶永年（今河北永年县）人，一作河北广平人。少年时即以诗名闻河朔间，与殷岳、张盖合称畿南三才子。清顺治中恩贡生，绝意仁进，累荐不就。其诗以杜甫为宗，兼采众家之长。着有《聪山集》、《荆园小语》等书。
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
"君门不可入，势利互相推。借问读书客，胡为在京师。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
"长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。"
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
"一尊清酒两人同，好在街西水县中。
今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。"
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
"朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。
江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年，雨后闻腥犹带铁。"
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
严冬寒漏长，此夜如何其。不用思秉烛，扶桑有清晖。"
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
"东西分我情，魂梦安能定。野客云作心，高僧月为性。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
"寻常纵恣倚青春，不契心期便不亲。
谏书竟成章，古义终难陈。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
尚须勉其顽，王事有朝请。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。