朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
zhu men che ma ke .hong zhu ge wu lou .huan han cu mi zuo .zui nuan tuo zhong qiu .
liang po tan kong dong .xu gong yan wei wei .shang xian he ji ji .jia se zhuan yi yi .
hu yi tong wei xian na chen .zou bi wang lai ying juan zhou .chu guan di hu zhang si lun .
qi shi yin wu jia shen hu .er wu .er wu .er du bu wen hu .yu qi mei yu ao .
ci chu feng jun shi ou ran .yi bie wu nian fang jian mian .xiang xie san su wei hui chuan .
hao xiang shou shi wei xian ban .nian chi guan ban yue lue tong ..
yue ming chuan an xi .deng jin luo can hui .geng xiang xian yang dao .hun che zuo ye hui ..
shang wu gao tao bo yi lang miao cai .de bu neng kuang jun fu guo huo sheng min .
.xiao ri ti zhu lan .jia tong mai chun shu .qing qing qin jue xia .die wo shuang bai yu .
ji wo ci yun bi .feng jun shi pu tian .yin hui qian li duan .hun meng liang qing pian .
.zhu qiao xin yue shang .shui an liang feng zhi .dui yue wu liu ren .guan xian san liang shi .
ba guan jing jie zhai xiao ri .yi qu kuang ge zui song chun .jiu si fa tang fang zhang shi .
er hou duo shao shi .si chao er shi nian .zei gu hua wei tu .zei lei li wei tian .
译文
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
魂啊不要前去！
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
注释
45.织女：指汉代昆明池西岸的织女石像，俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰：“昆明池中有二石人，立牵牛、织女于池之东西，以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙，俗称石婆庙。中有石雕像一尊，高约190厘米，即汉代的昆明池的织女像。机丝：织机及机上之丝。虚夜月：空对着一天明月。
己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。
⑸鸾凤交：比喻夫妇、情侣的友谊。
204.号：吆喝，叫卖。
6.溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。
⑦玉帐：指主将所居的军帐，坚固不可侵犯，像玉制作的帐篷一样。临河魁：在河魁星的方位设置军帐。古人认为军中主将须根据时历选择一定的方位设置军帐。
80、作计：拿主意，打算。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
自此一州人，生男尽名白。"
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
未死不知何处去，此身终向此原归。"
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
魏武铜雀妓，日与欢乐并。一旦西陵望，欲歌先涕零。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
君之不来兮为万人。"
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"