"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
.yuan bie you you bai fa xin .jiang tan he chu shi tong jin .chao sheng pian ju chu lai ke .
shi qing zhi fa can wu shi .wei you chang yang han zhu zhi ..
.wu yan kan zi yu .ou zuo geng xiang bei .mu luo jing nian chang .men xian xi cao shuai .
sha cao shan cheng xiao .mao zhou hai yi chang .xuan cheng zhi bi da .ning shi fan cang lang ..
shao sui wei lu di .jian zhu xiao can heng .yao yi yun zhong yong .xiao tiao kong fu qing ..
.bai fa zhao wu sha .feng ren zhi zi jie .guan xian ru zhi shi .ke jiu si wu jia .
.ji shui shen yuan .bai ou fan fan .dao ying guang su .yu tan zhi jian .
yuan shan shui fang shao .yi shi tan bian jiao .xian ren cuo xia shan .pai shou tan bian xiao .
zhu wu ming yao ri .chui yi bi yu men .xi shi bei luo jing .ci bo wei yu hun .
zi wei cai zhe ai .ri yu hou wang hui .kuang zhu yi yan zhong .rong qin qian li wai .
wang shi han di xiang chi zhu .ru yu ru feng guo ping lu .qi yi jin chao qu bu qian .
xue qing kan he qu .hai ye yu long qi .yong yuan qin ping ju .cheng gong de wen yi ..
.guan tian dong shan xia .qu le zai er xiu .qing xing xiang yin xing .ri ri san si zhou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
注释
③宋玉情怀：即悲秋情怀，宋玉作《九辩》悲愁。
⑸古城：当指黄州古城。
（43）比：并，列。
（20）鲸鲵（qíng ní）：鲸鱼雄的叫“鲸”，雌的叫“鲵”。原指凶恶之人，《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
⑦子充：古代良人名。
怠：疲乏。
29．渊：深水。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
蔡珪 （?—1174）金真定人，字正甫。蔡松年子。天德进士。除澄州军事判官。历翰林修撰、同知制诰、太常丞，累迁礼部郎中，封真定县男，改潍州刺史致仕。号为辨博，凡朝廷制度损益，多所裁定。所着多佚，惟《中州集》存其诗。
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
"砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。声微渐湿露，响细未经霜。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万重欢，终成一宵客。
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
归路依依童稚乐，都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风，
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训，心源早逐嵩丘侣。
静守化条无一事，春风独上望京楼。"
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
入径迷驰道，分行接禁闱。何当扈仙跸，攀折奉恩辉。"
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
豁然喧氛尽，独对万重山。"
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
不须高起见京楼。"
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。