国风·邶风·日月
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
此事少知者，唯应波上鸥。"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
国风·邶风·日月拼音解释:
yuan de hua jian you ren chu .mian ling xian quan fei liu lang ..
gu an guo xin yu .gao luo yin heng liu .yao feng chui jian jia .zhe chu ming sou sou .
ci shi shao zhi zhe .wei ying bo shang ou ..
long shou shi wu shi .hu bian ri zong yin .you yu lai fu qu .yu niao chu huan chen .
.yan yan shi guang ling zhu shu .liao liao qing qi xi yi jin .bu zhi ce xue tong chao xin .
hui hua ri yue pan long chi .tai zong ji ye shen lao gu .xiao chou bei pan dang jian yi .
.quan ju yan che wan li ti .hu feng liang jian shi neng si .
.zhong yang zu yu du xian bei .yi de shan jia ju wei kai .
jin xiu dou ji xuan guang chang .tian di qi he rong ji se .chi tai ri nuan shao chun guang .
.yi zhi nong yan dui qiu guang .lu di feng yao yi qi bang .
gong jun mo wen dang shi shi .yi dian sha qin sheng wu hou ..
译文及注释
译文
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
登上(shang)去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后(hou)面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四(si)方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清(qing)横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为(wei)功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官(guan)时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫(fu)晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据(ju)都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
注释
⒄末二句自叹经历破败，从坚刚变为柔弱。
⑽笑：《全唐诗》校：“一作醉。”落梅：即《梅花落》，乐府横吹曲名。
⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。
⑶ 千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。
⑧吏将：指差役人员中的统领。
方伯：古代诸侯的领袖；连率（同“帅”）：盟主、统帅；二者均指地方长官。
赏析
由于节候尚早，未到百花吐艳春意浓的时分，一般树木枝梢上还是空疏疏的，空气里的花香仍夹带着料峭的寒意，蝴蝶不见飞来采蜜，只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花，当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感，而杏花的形象也就由报春使者，转化为诗人的自我写照。
这首送别诗，写得意气(yi qi)风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过(bu guo)都是有野心的人。照司马迁的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
此诗发言旷远，用笔委婉。前后部分的巧妙转折，是一个诗人心灵与自然对话的过程，自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围(zai wei)城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
前人对(ren dui)组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻(shen ke)，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是(zhe shi)应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃(yang qi)，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的(gong de)歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
其二
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大，根本不可能“白头不相离”的。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
这首送别诗，写得意气(yi qi)风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过(bu guo)都是有野心的人。照司马迁的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
此诗发言旷远，用笔委婉。前后部分的巧妙转折，是一个诗人心灵与自然对话的过程，自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围(zai wei)城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
前人对(ren dui)组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻(shen ke)，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是(zhe shi)应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃(yang qi)，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的(gong de)歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
其二
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大，根本不可能“白头不相离”的。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
创作背景
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
邵宝( 近现代 )
收录诗词 (4912) 首
简 介
邵宝 邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。着有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
古怨别
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
荆州歌
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
吟君别我诗，怅望水烟际。"
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
菩萨蛮·七夕
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
几时抛得归山去，松下看云读道经。
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
望蓟门
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
蝶恋花·满地霜华浓似雪
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
"唿僮晓拂鞍，归上大茅端。薄俸虽休入，明霞自足餐。
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
刘墉行书送蔡明远叙轴
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
"共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。
郑人买履
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
到头苦节终何益，空改文星作少微。"