无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
wu gui jian bu bei .wu fu pin yi zu .wan gu yi hai gu .lin jia di ge ku .
.qu ming ji qi dun .he bi gui cang lang .zhong yao you bu qian .du men xuan zi wang .
zuo ling gao an jin .du dui qiu shan kong .pian shi wu wei qing .si yan gu nan qiong .
wei ren cheng xiao zhu .bian xing he you qi .men jing cong zhen cao .wu xin zou ma ti ..
gong dian qing men ge .yun shan zi luo shen .ren sheng wu ma gui .mo shou er mao qin ..
qi yue wu qi cai .ming li ying you shi .bie lu jian yu shao .bu jue sheng ti ti ..
shuo feng hu zhen dang .zuo ye han jiang ti .you zi yi si gui .ba qin shang jie xie .
.ying jiang lun cai ri .yuan lun bi jin cheng .gan yan dang yi gan .tu yu li zhu sheng .
ping sheng yi bei jiu .jian wo gu ren yu .xiang wang wu suo cheng .gan kun mang hui hu ..
.qian niu chu he xi .zhi nv chu qi dong .wan gu yong xiang wang .qi xi shui jian tong .
.mei ren he dang yang .hu shang feng ri chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
xiong zhen jing zhou ji wu zu .cai feng yun wu cheng yu yi .bai gui ti feng xiang duan wu .
yuan yan jin dan shou .yi jia luan feng yi .ri xi kai zhen jing .yan wang xin geng mo .
chou die duo you shi .xuan hu yue shi xing .lao fu ru you ci .bu yi zai jiao shang .
译文
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急(ji)，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
乱我心思的今日(ri)，令人(ren)烦忧多多。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才(cai)干，因此大家评议举荐他做(zuo)中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③轻螺谁扫：谓轻轻地为你描画眉毛。螺，螺黛，为古代女子画眉之墨，亦称螺子黛。欧阳修《阮郎归》：“浅螺黛，淡燕脂，闲妆取次宜。谁，此为自指。 扫，描画。
（1）太液芙蓉：唐代长安城东大明宫内有太液池，此借指南宋宫廷。芙蓉，即荷花，比喻女子姣好的面容。
⑴门外柳：暗寓见柳伤别。古人每每以折柳指代友人或情人送别。
9.纹理：花纹和条理。
裁：裁剪。
6.天地二句：谓这些帝王像赌博投掷一样，通过战争来争夺天下。
万：大。无疆：无穷。以上三句言升堂举觞，祝君长寿。
④蓦（mù）：愿意为上马、超越，此处意为“突然”。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
三章六韵二十四句）
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
敏尔之生，胡为波迸。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。