谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
gu kou you shan shou .wang wang sui ren xing .mo jiang che ma lai .ling wo niao shou jing ..
fu ye nan bei ren .wu man shao yun chu .jiu zao shi jiu wu .he shi tian zan ju .
sui ling chao you bei .yuan zhu mi lu qun .du you nan jian shui .chan yuan ru xi wen ..
luan li huan zou le .piao bo qie ting ge .gu guo liu qing wei .ru jin hua zheng duo ..
wen wo he gong de .fu en liu yu chi .xiao hun ba bie mei .kui er chou ming shi ..
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
.da shi tong liang xiu .ji ji ming jia sun .wu hu xian bo shi .bing ling jing qi ben .
hui shou sa shuai lei .yang kan ba chi qu .nei wai ming jia liu .feng shen dang jiang hu .
shang zhi mo huang tian .xia gen pan hou di .ju wei lei ting che .wan kong chong yi cui .
yi zuo gui wei sui .wu xiong zi jiang dong .de jun jiang hu shi .gu qi ling xie gong .
zuo lai lu qi ying kong san .gong zhi qing yun xiang ling gui ..
ming jing men ke song .qi chui lu ren kan .man zuo liu li wan .huai wang wu he dan ..
qing shan kan bu yan .liu shui qu he chang .ri wan cui gui qi .zhong sheng xia xi yang ..
译文
西宫中的(de)(de)夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（一）
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
注释
⑤徇：又作“读”。
叱（chì）：大声呵斥，严厉批评。
（6）地著（zhù）：定居一地。《汉书·食货志》：“理民之道，地著为本。”颜师古注：“地著，谓安土也。”
袂：衣袖
（31）嘉祐：仁宗年号。
⑩尧羊：翱翔。
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
皇甫汸 （1497—1582）明苏州长洲人，字子循，号百泉。皇甫录第三子。嘉靖八年进士，授工部主事，官至云南佥事，以计典论黜。好声色狎游。工诗，尤精书法。有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
何得山有屈原宅。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"