嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
jia yu shi zai shi kong chuan .rong ku jin ji fu yun wai .ai le you jing shi shui qian .
.ri duan lan tai kong wang gui .jin qin xiang leng meng lai xi .shu zhong zi bao dao tou yue .
.zhu xuan jiong ya bi yan zhou .xi sui xian wang shi sheng you .shan cu jian feng chao que yuan .
.chu xiao men wei yan .du zuo dui shuang kong .ji mu gu xiang yue .man xi han cao feng .
.ji yan feng chun si bi kong .ye lai shan xue po dong feng .wei zhi wang mu qian nian shu .
wu men feng shui ge ping liu .yue man hua kai lan du you .wan li shan chuan fen xiao meng .
bu du han dan xin jia nv .si zhi huan shang cha tong xi .
pei chen zi ya mi jin jiu .yuan shi fang zhou ji ju chuan ..
can yun mai yuan xiu .yin chui hou han zhu .hu qi wei lu si .zhao xie jiu man hu ..
.xin cheng fei gu li .zhong ri xiang chai jiong .xing ba hua huan luo .chou lai jiu yu xing .
sha xu liu hu ji .shui hua dai long xian .bu ji cao xi lv .kong lin yi ye chan ..
gu dian xiang can xie .huang jie liu chang tiao .ji zeng qi qi ri .wu fu jiang zhong xiao .
ti cen zhi shui .bu wei xia guo er qing tian zi .han zhi shen xi .qi di mo liang .
.bei feng chui bie si .luo yue du guan he .shu yin liu sha duan .shan ping jin sai duo .
mo yan guan yi wu gong shi .shi jiu neng xiao yi ban chun ..
ren fan ma dai qin shou jin .bai li xing shan he shu xi .nuan shan du la dong feng wei .
ye ru xian yang zhong .bei tun bu neng fan ..
shen shang yi pin ji .ou zhong wu yi fen .yu zhi qiang jian fou .bing he wei li qun ..
译文
“文公亲自戴盔披(pi)甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了(liao)秦国过去(qu)的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和(he)秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服(fu)了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折(zhe)节、谦恭下(xia)士，毫不嫌疑猜忌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
注释
⑤驷：古代一车套四马，因此称驾车的四马为“驷”。
⑻重嗅：反复闻嗅。
⑴《后游》杜甫 古诗：即重游（修觉寺）。
⑻鸣鞭：马鞭挥动时发出声响。渭桥：在长安西北渭水上。
凉生：生起凉意。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
释函是 函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹，晚年主法雷峰。着有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。"
"康衢一望通，河洛正天中。楼势排高凤，桥形架断虹。
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
"茫茫霭霭失西东，柳浦桑村处处同。
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
"远归从此别，亲爱失天涯。去国频回首，方秋不在家。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。
"曾事刘琨雁塞空，十年书剑任飘蓬。东堂旧屈移山志，
孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。又寄征衣去，迢迢天外心。"
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。