"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
.jie gou chi xi lang .shu li chi dong shu .ci yi ren bu zhi .yu wei dai yue chu .
ri xi wu shi qiang yin xia .xian ta gong hua du zi xing ..
pei de qian shu dai .ming ren an le ji .chi gong qu guan she .bai shou yi jie chi .
chun dan ri chu chu .tong tong yao chen hui .cao mu zhao wei yuan .fu yun yi bi zhi .
fu sheng tong guo ke .qian hou di lai qu .bai ri ru nong zhu .chu mei guang bu zhu .
zhong zhi dang sui chu .zi rong ji chun mu .xin yi qu ci zai .wu xing yi wu shu .
zou shi ti han ta zhen zhu .qing shan zha jian zeng jing fou .hong su nan she de bao wu .
.nian lao wu liu bei .xing xi zu bi luo .re shi lian shui jin .gao chu jian shan duo .
gu bai ting qian mang bu zhi .zao xia wo dang tao shu ri .wan ya jun shi lv qiu shi .
hua jiao ying dian jian .liu fu feng pai bi .fa jiu dan qing jiang .han tao niao hong shi .
fan yu han shang yi diao tai .liu qing du yi pao xian guan .xiang fei bao se shui shang lai .
mo wang zhou shou bu pin you .zhong yi jiu zhu kai zhong yan .luan zhong xin hua yong liang tou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
注释
⑶石不转：指涨水时，《八阵图》杜甫 古诗的石块仍然不动。
列缺：指闪电。
皆：都。
⑤宗党：宗族，乡党。
遗烈：前辈留下来的功业。
②雁柱十三弦；筝有十三弦；琴柱斜排如雁斜飞，称雁柱。这里均代指古筝。
②尝：曾经。
好事近：词牌名。又名《钓船笛》，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，前后片各两仄韵，以入声韵为宜。两结句皆上一、下四句法。连用多数仄声收脚而又杂有特殊句式组成的短调小令，常是显示拗峭挺劲的声情，适宜表达“孤标耸立”和激越不平的情调。
4.倚阑：凭靠在栏杆上。
⒁裁曲：指制曲吟诗。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
忍取西凉弄为戏。"
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
因知康乐作，不独在章句。"
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
中心本无系，亦与出门同。"
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"