"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
.luan xi men feng da .pei wang li le you .ban zi guan ji she .ren pin ya long tou .
feng li fu yun ke ji cheng .ting ji gu song sui he li .chuang jian qing qing xue chan ming .
yu hang shan jiu you feng zai .yao zhu gao ren wei ken chang .
jian hua yi lang mian .chang yuan hua se xin .wei lang rong mao hao .nan you xiang si ren .
jie gen xing de di .qie mian li li ying .lei luo bu nan yu .zai bao wan cheng xing .
.xiu nan xiang si hua nan zhen .ming mei xian yan jue bi lun .lu ya pan tiao fang dao di .
.yuan chuang fu jian yi cheng nian .ji ban yang gong bai zhou yan .ri nuan yan hua zeng pu di .
.liao yang zai he chu .qie yu sui jun qu .yi he qi si sheng .ben bu kua ji zhu .
xian xue hai kun lao .gao luo gua tian ze .chi rong dan xiang xiang .jiao guai ru ke mo .
.chang an jin dian xun you bian .luo yang xun you huang long jian .qian cheng wan qi ru lei zhuan .
.lu jiang cheng wai liu kan pan .wan li xing ren shang wei huan .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
zhi hui yun hua lan man chun .rui xiang yan lu shi yi jin .
nan yun zou leng gui .bei lai hao kong mu .nian nian ren shuang xian .bu jian yun dang lv .
he shi li hua kong si xue .ye cheng chun se shi you you ..
chui yang qie wei qing zhe ri .liu yu zhong yang ji fang kai ..
译文
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
青午时在边城使性放狂，
羁留北海音书断(duan)绝，头顶胡天明月；
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
注释
⑶吴越王妃：指五代吴越王钱俶之妃。吴越王，《新五代史·吴越世家》载，宋兴，吴越王钱俶“始倾其国以事贡献。太祖皇帝时，俶尝来朝，厚礼遣还国。······太平兴国（宋太宗年号）三年，诏俶来朝，俶举族归于京师，国除”。
50.审谛之：仔细地（看）它。
13、瓶：用瓶子
绿笋：绿竹。
顾：看到。
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。"
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
故图诗云云，言得其意趣）
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
青翰何人吹玉箫？"
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
谁言公子车，不是天上力。"
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"