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第792章 天安门旅游（第2页）

顺天府。

一个穿着短褐的汉子咂舌道“后世这管束……未免也太森严了些。”

“藏个巴掌大的东西，竟能惹出上百暗探耳目？”

旁边摇着蒲扇的老者嗤笑一声。

“国都正门，天子脚下，皇城的脸面！”

“不森严，难道由着人胡来？”

“就是不知‘天安门’这名字，是后世改的，还是女真改的。”

一年轻伙计满脸羡慕，伸着脖子望了望皇城的方向“承天门……后世百姓竟真能上去瞧瞧？”

“咱们也就上元节那十来天，能远远在广场上看看灯山，挤一身臭汗。”

老者用蒲扇虚点他一下“知足吧！承天门外让你挤挤热闹，已是浩荡皇恩。”

“还想上楼？你当那是你家菜园子门槛，想迈就迈？”

“要不你给通政司写信，让陛下允许你上楼？”

那伙计被噎了一下，缩缩脖子，小声嘟囔“我也就是说说……真让上去，腿肚子怕也得转筋。”

茶馆掌柜的此时拎着铜壶过来续水，闻言插话道“这皇城根下让百姓沾点喜气，本就是老规矩了。”

“听读书人讲，唐宋之时，每逢佳节，宫门外那也是人山人海，皇上有时还登楼与民同乐呢。”

确如掌柜所言，允百姓于特定时节接近乃至瞻仰皇城正门，确有渊源可溯。

汉代曾有零星记载，如汉武帝于未央宫前举行“酺宴”，特许百姓至宫门外广场参与宴饮。

然此仅为彰显皇恩的特殊政治庆典，昙花一现，并未形成常例。

将此活动制度化、节庆化，实始于隋。

大业六年，杨广在洛阳端门街盛陈百戏，君民同庆，开制度化先河。

此风被唐、宋、明三代承袭扬。

唐代，金吾不禁夜，宫前万人欢。

元宵之时，长安皇城安福门外立起二十丈高、饰以金玉锦绮的巨型灯轮，燃灯数万，百姓通宵达旦聚于广场观赏。

玄宗等皇帝常登楼观灯，甚至向楼下抛洒金箔梅花，与民同乐。

宋代尤盛。

北宋汴梁宣德门外，每逢元宵必扎巍峨鳌山灯棚。

皇帝亲登宣德门楼，百姓则在楼下广场及御街观赏百戏、购买货品，形成“楼上君王，楼下万民”的独特盛景。

南宋临安亦然，丽正门前歌舞喧天，君民同欢。

至明代，永乐帝定制，每年正月十一至二十为元宵假期。

于承天门外至长安街陈设鳌山灯彩，允许百姓入广场观灯游玩，遥望宫禁灯火，成为定例。

元代则行“游皇城”，为规模浩大的宗教与宫廷仪仗巡游，队伍经行街道，百姓可沿途围观，但皇城宫禁本身并不向百姓开放。

较之唐宋明，元代制度不近“与民同乐”之意。

但和鞑清一比，大元倒算人上人。

清代，皇城戒备森严，官民之隔如鸿沟。

民间节庆狂欢被严格限制在皇城之外的街巷，再无前朝那般宫门广场万民齐聚的盛况。

清代百姓见后世游人不仅能近观，更能登楼眺望，其惊诧讶异，远胜明人。

又听读书人讲原来唐、宋、明时，百姓早有过节庆时合法聚集于皇城广场的旧事，心中那份复杂滋味，更无法形容。

“复衣冠，兴汉室。”

这个口号，不知怎么的就传遍了江南。

更让人惊讶的是，岳王庙旁，不知何时立起一个衣冠冢，上书“大明临国公之墓”。

杭州将军欲查，却被杭州知府拦下。

“逼出民乱，谁之过？”

“影响税收漕运，谁之过？”

“影响禅位大典，谁之过？”

三问，把杭州将军问哑火了。

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