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第505章 灭佛续（第2页）

第二种是财布施，此中又分两类内财施和外财施。

内财施，即以自己智力、体力、技术等等，以至整个色身施于众生，如佛经中记载的割肉喂鹰、舍身饲虎。

外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。

第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。

布施有三种，但在某些人刻意引导下，布施仿佛只有外财施才是正道。

你捐钱给别人也是布施的一种。

但是捐给别人哪有直接捐给佛祖功德大？

然而佛祖谁也没见过，于是信徒给佛祖的布施就成了给中间人的布施。

寺庙的功德箱一天一满，佛祖的金身也从镀金变成纯金。

佛祖有没有为你加功德不知道，但方丈肯定是很感谢你的。

佛教与中国本土民间信仰融合，把民间财神信仰体系吸纳进佛教体系。

以至于有了某个菩萨管财，某个庙求财很灵的说法。

大多数华夏人对宗教没有执念，秉持实用主义。

不是我真的义无反顾的信什么，而是要看我信这个神，自己可以得到什么。

宗教信仰成了一种交易，自动形成了一个模式，我给神钱，神就得给我办事。

这个行为模式，其实与生活中大众与朝廷沟通模式相同。

我服劳役、交税，我就应该得到我应得，你就应该保护我。

我做了事、交了钱，但得不到应有的结果，那朝廷就应该像不灵的神仙一样，推倒他的神像、砸他个稀巴烂！

信仰成为利益交换，人们企图用行贿来获得回报，而行贿的财富最后又落到了神的代理人手里。

所以在华夏，这三个要素形成了一个完美的闭环，可以让佛教寺院财源滚滚来。

有商业头脑的高级僧侣个个赚的盆满钵满。

佛教寺院，尤其是大城市的佛教寺院，是最充满乌烟瘴气的宗教场所。

它承载了人间的一切贪欲，佛门反倒成了最不亲近的地方。】

评论区

〖历史是个好老师，你学不会，他不介意在教你一遍。〗

〖并非教你，而是用你去教下一个人。〗

〖可以信佛，但不要信和尚。〗

〖烧香拜佛有用，你连寺庙门都进不去。〗

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