前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
qian shi gong you zhe .ri xi huang jin xuan .qing di xia wu xi .ba huang qiu wo hun .
qian men duo ping jiu .gong xin zhi yang hu .ting shen wei zhi zhi .wu yi du qi yu .
xiao cai nan da yong .dian xiao zai mi shu .san xun liang ru sheng .yin de yang wan shu .
ru he ban de gui shan ji .liang qing cun tian yi mu gong ..
chi xian cai fen wu .qing cong yi jiong cheng .yin qi du hai gu .ni sha bi tian peng .
kai che xin shi zhan da qiu .ming zhu xuan zhuan yu yin fu .
you ru he yue qi .xiang he fang fen yun .kuang feng chui zhong jue .liang chu cheng gu yun .
tuo su shu chang diao .qian gong da you wei .huan chun ping zhou jiu .yun zhi tuo wei qi .
zhao feng zhu wu hui .liang chen sui ge fei .yan yu ri yun mu .zui ke wei fang gui .
ming chao qu ru ming guang dian .wei zou qing yun shou xing jian .tian wen shi bian liang ru si .
xuan xuan che ma lai .he ke man wo men .bu yi wo wei tan .zhi wo jia nei pin .
ban ri ting che ma .he ren zai bai jia .yin qin xiao shu zi .ai jiu bu xian cha .
译文
我们离别的(de)太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
乍以(yi)为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
钱(qian)王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
略识几个字，气焰冲霄汉。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
注释
其：代词，指黄鹤楼。
雁阔云音：听不到大雁的叫声。阔：稀缺。
⒄下：脱落。这句说：我头上常脱落白发，这苦日子难以久挨下去。
⑻沐：洗头。
⑸河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
【慈父见背】
（14）奥（yù）：“燠”之假借，温暖。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
宋育仁 宋育仁，字芸子，四川富顺人。博通群籍，尤深经学，为王闿运及门高弟。乙未割台之役，有感事五首，唐衢痛哭，杜牧罪言，兼而有之。见连横《台湾诗录》，今据以移录。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
不独忘世兼忘身。"
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
衡门有谁听，日暮槐花里。"
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
持此慰远道，此之为旧交。"
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。