"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
玉箸并堕菱花前。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
.ba jie chan lin xiu .san ming gei yuan cai .di pian xiang jie yuan .xin jing shui ting kai .
yue ming jian gu si .lin wai deng gao lou .nan feng kai chang lang .xia ye ru liang qiu .
you yao zhe yu .lian cheng shi qi .you wei zhe feng .fei wu bu qi .
..zeng zheng qian ..jian .tang yu lin ..
yu zhu bing duo ling hua qian ..
si sheng hao e bu xiang qi .bai hu si qiu jin qi qing .gao tian liao luo yun zheng rong .
.zhong ri kong li zhao .jing nian you bie jia .qing lai xing yi yuan .mi jue tian wu ya .
ming ci ling xiang qi zhao ying .tian ze ju cong ci lu huan ..
qiao cai chan bin wei feng chui .jin zuo e mei kong ren du .
.xi wen ban jia zi .bi yan hu ran tou .yi chao fu chang jian .wan li ru huang zou .
.hua de xiang yang jun .yi ran jian xi you .xian shan si zhu ma .han shui yi hui zhou .
jie zu yi lai kuan .pi yi fu tian xiang .can ran gu wo xiao .lv jian fa xin zhang .
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun que zhou xuan .
ju you tong chi chu wu yun .mo shang yao zun qing bei dou .lou qian shun le dong nan xun .
.ji xian ru you lin .cui wei han zhu dian .quan sheng wu xiu xie .shan se shi yin jian .
chong huo yuan liang mi .rong zhan duan kui qian .zhi you san shi lao .wei zai bai liao xian .
译文
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
注释
萦：旋绕，糸住。
①将旦：天快亮了。
及：等到。
⒄侍中郎：出入宫禁的侍卫官。
[51]弋（yì益）：用系着绳子的箭射鸟。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
史监 （1434—1496）苏州府吴江人，字明古，号西村。于书无所不读，尤熟于史。论千载事，历历如见。对时事及时人言论，得于闻见者，勤于笔录。文章纪事有法。诗学魏晋。弘治、正德间，吴中高士首推沈周，史鉴次之。有《西村集》。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
徒遗金镞满长城。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
前望数千里，中无蒲稗生。夕阳满舟楫，但爱微波清。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
勿学灵均远问天。"
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
"寒仗丹旄引，阴堂白日违。暗灯明象物，画水湿灵衣。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
天声殷宇宙，真气到林薮。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
间关难辨处，断续若频惊。玉勒留将久，青楼梦不成。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。