伯夷列传
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
伯夷列传拼音解释:
.jiu guo tiao tiao yuan .qing qiu zhong zhong xin .yi shuai zeng zhen lv .chu jian hu zhan jin .
jian shu ji cheng nei .tang tu wu yi kuang .liao qiao cai lian chuan .zong heng bo tian lang .
han quan wei bi neng ru ci .nai you yin ping su geng he ..
.tai hu you qu chu .qi men wei liang ya .dang zhong shu shi qing .bie ru yi tian chi .
.lang pang xiao xie qu .mo ge shan sang wu .kai shi song zi ming .fu chu zhan qing lu .
.jin jia zhuan gao hua geng qiao .neng jiang jiu shou nong xin suo .
chao you san zhao chu xi chi .cao xin yi zai jing wei yu .luo bi jie cheng dian gao ci .
hou lai ruo yao zhi you lie .xue pu wu guo lao pu zhi ..
.gu ren li wen xue .suo wu an pi meng .jin ren li wen xue .suo wu wei gong qing .
you ren kong shan .guo shui cai ping .bao yan qing wu .you you tian jun ..
译文及注释
译文
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的(de)夜晚，相思(si)梦难成。
孤雁不理(li)(li)睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
秋原飞驰本来是等闲事，
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此(ci)结伴高飞,去遨游那无限(xian)广阔的蓝天白云里!
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
注释
⑴石门：山名，在今山东曲阜县东北。山不甚高大，石峡对峙如门，故名。杜二甫：即诗人杜甫，因排行第二，故称他为杜二甫。
不至：没有达到要求。.至，达到。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
⑧黄芦苦竹，拟泛九江船：出自白居易《琵琶行》“黄芦苦竹绕宅生。”
⑤而翁：你的父亲。
11.具晓：完全明白，具，都。
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
5.婉娩（wǎn wǎn）：亦作“婉晚”。迟暮。
⑶理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。
赏析
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从(cong)贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
此诗三章内容基本相同，为了协韵，也为了逐层意思有(you)所递进，各章置换了少数几个字眼，这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
颈联继续写景。两句比喻，牢牢把握住居高临下的特点：居高，所以风急，所以风如雷响，惊心动魄；临下，才见沙痕，才见沙似浪翻，历历在目。不说“如雷”而说“疑雷”，传神地写出诗人细辨风声的惊喜情态。而白日、黄河、沙浪、风声，从远到近，自下而上，构成一幅有色彩、有动态、有音响的立体图画，把边塞风光，写得势阔声宏，莽莽苍苍之至。尤其是“白日地中出，黄河天外(tian wai)来”一联，语句浑朴，境界辽阔，学盛唐而能造出新境，很为后人激赏。
这首诗写相送，然而一开头却从“相逢”写起：“相逢旅馆意多违”。虽为相逢，却并非久聚，二人只不过在旅馆邂逅，友人也许马上又要启程，这就不能不使诗人既为相逢而喜，同时又为相别而忧，就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念，从而百感交集。“意多违”，一个“多”字，写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
“有钱能使鬼推磨”，犯人同是被捆绑，如果没钱贿赂，他们就在捆绑时把筋骨折断，甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯，但因贿赂钱数差别大，造成伤害的后果差别就也非常大：“一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。”因此，文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。三城，在当时驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点，也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象，一副冰雪凄迷，前途艰难之状，暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景，感到无可奈何。颈联总结此次出塞的收获，诗人看到时局混乱、阴暗，良臣进阶无路，因此失分失望、愤懑，想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤(xian xian)在时局混乱时退居草莽，相机而作的故事。全诗情景交融，前四句写景，极尽凄美；承此而总结此次出使的收获，但到此时不是报效朝廷的时候；于是追述先贤，自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐，而是为了出仕，是保存实力，积累力量的行动。
《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法，愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难，表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后，深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载，宰相(zai xiang)冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见”。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”，“有时自发钟磐响，落日更见渔樵人”等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋”，“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄，“治病”句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性(de xing)格。
此诗三章内容基本相同，为了协韵，也为了逐层意思有(you)所递进，各章置换了少数几个字眼，这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
颈联继续写景。两句比喻，牢牢把握住居高临下的特点：居高，所以风急，所以风如雷响，惊心动魄；临下，才见沙痕，才见沙似浪翻，历历在目。不说“如雷”而说“疑雷”，传神地写出诗人细辨风声的惊喜情态。而白日、黄河、沙浪、风声，从远到近，自下而上，构成一幅有色彩、有动态、有音响的立体图画，把边塞风光，写得势阔声宏，莽莽苍苍之至。尤其是“白日地中出，黄河天外(tian wai)来”一联，语句浑朴，境界辽阔，学盛唐而能造出新境，很为后人激赏。
这首诗写相送，然而一开头却从“相逢”写起：“相逢旅馆意多违”。虽为相逢，却并非久聚，二人只不过在旅馆邂逅，友人也许马上又要启程，这就不能不使诗人既为相逢而喜，同时又为相别而忧，就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念，从而百感交集。“意多违”，一个“多”字，写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
“有钱能使鬼推磨”，犯人同是被捆绑，如果没钱贿赂，他们就在捆绑时把筋骨折断，甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯，但因贿赂钱数差别大，造成伤害的后果差别就也非常大：“一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。”因此，文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。三城，在当时驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点，也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象，一副冰雪凄迷，前途艰难之状，暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景，感到无可奈何。颈联总结此次出塞的收获，诗人看到时局混乱、阴暗，良臣进阶无路，因此失分失望、愤懑，想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤(xian xian)在时局混乱时退居草莽，相机而作的故事。全诗情景交融，前四句写景，极尽凄美；承此而总结此次出使的收获，但到此时不是报效朝廷的时候；于是追述先贤，自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐，而是为了出仕，是保存实力，积累力量的行动。
《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法，愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难，表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后，深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载，宰相(zai xiang)冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
唐代有的诗人也喜堆垛数字，如骆宾王，却不免被讥为“算博士”。考其原因，是因为他运用的数字多是为了属对方便，过露痕迹，用得又太多太滥，也就容易惹人生厌。而此诗数字之设置，则是出于表达情感的需要，是艺术上的别出心裁，所以驱使而让人没有察觉，真可夸口“虽‘算博士’何妨”。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见”。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”，“有时自发钟磐响，落日更见渔樵人”等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋”，“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄，“治病”句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性(de xing)格。
创作背景
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
百字令·半堤花雨
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
书湖阴先生壁二首
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
江南曲四首
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
卖花声·题岳阳楼
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
凝睇复凝睇，一觞还一觞。须知凭栏客，不醉难为肠。"
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
忆江南·红绣被
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
论诗三十首·其十
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
行路难·其三
乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
送杨少尹序
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
欲问包山神，来赊少岩壑。"
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
咏怀八十二首
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。