登高丘而望远
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
何山最好望，须上萧然岭。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
登高丘而望远拼音解释:
.pen zhao xian hua bian .gu ming si yu quan .han xu xin bu qian .dai yue di chang yuan .
jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
chao zong dong gui xin .wan li si hong tu ..
...man shan .hua luo shi zhi jing .cong ta ban ye chou yuan jing .
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
tian han jing duan yan .jiang xin wang hui chao .sui wan liu fang xie .si jun zai ci xiao ..
ren jian shui he dou hui quan .he pao qing han lai yan hui .seng ge huang he wang ding yan .
yi bi bian xian cao .seng ying gong li lin .qiu feng xi shang lu .ying de yi xiang xun .
.ci shan zhen jing kou .jiong chu cang hai mei .ji lan he suo jian .mang mang chao xi chi .
译文及注释
译文
君王(wang)将派遣大将出师远征，你作为(wei)书记官也奉命随行。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微(wei)微的笑容。
雨过天晴，夕(xi)阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又(you)何处寻觅杨柳青青的春天。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
周厉王不听，在这种情况下老百(bai)姓再也不敢公开(kai)发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知(zhi)道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只(zhi)干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
魏明帝青龙元年八月，诏(zhao)宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
注释
19.晏如：安然自若的样子。
3. 皆：副词，都。
（8）易之：（轻视它）认为它很容易。
4.摧：毁坏、折断。
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。
赏析
这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作，皆凄切如秋虫之悲鸣；抚写境象，也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情，构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺，因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象；也有认为指李贺、孟郊二人，因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。 孟郊、李贺都穷愁不遇，作诗都好苦吟，诗风都较幽冷。 穷愁本是人生不幸，无可厚非，问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确，认为应该是“厄穷而不悯，遗佚而不怨”（《杨叔能小亨集引》）。孟郊、李贺显然没有如此泰然，寒乞之声不绝于耳，诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界，即他所说，“要造微，不要鬼窟中觅活计”（卷五十四《诗文自警》）。孟郊诗歌可谓造微，但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此，有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风，与元好问尚壮美、崇自然之旨相背，故元好问讥评之。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他(dang ta)生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人(zi ren)的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
《书愤》是陆游的七律名篇之一，全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于杜甫。中两联属对工稳，尤以颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
3.这首诗寄托了诗人怎样的情感？
不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。
“《《招魂》屈原 古诗》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
“老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。”两句化用杜甫“老去悲秋强自宽”诗意，进一步写出了自己国亡家破的孤寂危苦的心情。
全诗共八句，可分三层意思：一、二两句为第一层，点明题目。起用惊讶的口气：说是洁白的画绢上，突然腾起了一片风霜肃杀之气，这种肃杀之气，第二句随即点明：原来是矫健不凡的《画鹰》杜甫 古诗仿佛挟风带霜而起，极赞绘画的特殊技巧所产生的艺术效果。这首诗起笔是倒插法。杜甫《姜楚公画角鹰歌》的起笔说：“楚公《画鹰》杜甫 古诗鹰戴角，杀气森森到幽朔。”先从《画鹰》杜甫 古诗之人所画的角鹰写起，然后描写出画面上所产生的肃杀之气，这是正起。而此诗则先写“素练风霜起”，然后再点明“《画鹰》杜甫 古诗”，所以叫作倒插法。这种手法，一起笔就(bi jiu)有力地刻画出《画鹰》杜甫 古诗的气势，吸引着读者。杜甫的题画诗善用此种手法，如《奉先刘少府新画山水障歌》的起笔说：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”《画鹘行》的起笔说：“高堂见生鹘，飒爽动秋骨。”《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》的起笔说：“沱水临中座，岷山到北堂。”这些起笔诗句都能起到先声夺人的艺术效果。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他(dang ta)生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人(zi ren)的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
《书愤》是陆游的七律名篇之一，全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于杜甫。中两联属对工稳，尤以颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
3.这首诗寄托了诗人怎样的情感？
不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。
“《《招魂》屈原 古诗》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
“老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。”两句化用杜甫“老去悲秋强自宽”诗意，进一步写出了自己国亡家破的孤寂危苦的心情。
全诗共八句，可分三层意思：一、二两句为第一层，点明题目。起用惊讶的口气：说是洁白的画绢上，突然腾起了一片风霜肃杀之气，这种肃杀之气，第二句随即点明：原来是矫健不凡的《画鹰》杜甫 古诗仿佛挟风带霜而起，极赞绘画的特殊技巧所产生的艺术效果。这首诗起笔是倒插法。杜甫《姜楚公画角鹰歌》的起笔说：“楚公《画鹰》杜甫 古诗鹰戴角，杀气森森到幽朔。”先从《画鹰》杜甫 古诗之人所画的角鹰写起，然后描写出画面上所产生的肃杀之气，这是正起。而此诗则先写“素练风霜起”，然后再点明“《画鹰》杜甫 古诗”，所以叫作倒插法。这种手法，一起笔就(bi jiu)有力地刻画出《画鹰》杜甫 古诗的气势，吸引着读者。杜甫的题画诗善用此种手法，如《奉先刘少府新画山水障歌》的起笔说：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”《画鹘行》的起笔说：“高堂见生鹘，飒爽动秋骨。”《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》的起笔说：“沱水临中座，岷山到北堂。”这些起笔诗句都能起到先声夺人的艺术效果。
创作背景
周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞组成，歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”，从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件，组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果，所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”）。”郑玄对这段记述做了具体解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下，达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致：“武王即位，以六师伐殷，六师未至，以锐兵克之于牧野，归乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。”
张镇孙( 宋代 )
收录诗词 (4792) 首
简 介
张镇孙 南海人，字鼎卿，号粤溪。少博学强记。度宗咸淳七年进士第一。授秘书省正字，迁校书郎，出通判婺州，迎养双亲。恭帝德祐元年元兵至，因奉父母归，被幼落职。端宗景炎元年诏起为龙图阁待制、广东制置使兼经略安抚。次年，逐退元兵，复广州，诏褒赏。至冬，元兵复会师攻广州，因力不支，被执而死。文天祥以诗悼之。
武帝求茂才异等诏
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
大雅·板
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
孤山寺端上人房写望
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
汝看朝垂露，能得几时子。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
岳忠武王祠
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
池上早夏
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
与从侄杭州刺史良游天竺寺
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
青山白云徒尔为。
忆江南寄纯如五首·其二
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
江南春怀
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
行香子·寓意
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
岭南江行
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。