"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
忆昔秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
.jiong qi lai ying jin .gao fei qu zi yao .ying lin tong luo xue .fu shui zhuang fan chao .
yuan dao ye gu ji .yu chun hui gao zhai .yin yan bie li jiu .de jin ping sheng huai ..
qing ai sui fu shi .za lai man keng qiang .an xiang shan quan he .ru qin lan hui fang .
.xing ren lu bu tong .hua luo dao shan zhong .shui an jian jia wu .yue ming yang liu feng .
yi xi qiu feng qi .jun zeng tan zhu chen .he yan fang cao ri .zi zuo jiu quan ren .
.shu zai cuo tuo ba jin shen .wu hu cheng xing zhuan mi jin .
niu zhu zhong liu yue .lan ting shang dao chun .gu lai xin ke jian .ji mo wei si ren ..
chi ye fan teng jia .huang hua gai ju cong .liao jiang cheng jiang bo .jin yi xue yu gong ..
geng wen chu sai ru sai sheng .qiong lu zhan zhang nan wei qing .hu tian yu xue si shi xia .
.nian shao tong jing xue .deng ke shang pei xi .zhang feng ben ming shi .cai kuo shi jia er .
.ming chao qing nuan ji xiang sui .ken xin chun guang bei yu qi .qie ren wen shu dui an shang .
qu che you chuang nan bei lu .fan zhao han jiang qian wan feng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
可怜庭院中的石榴树，
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
注释
④西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
277、筳（tíng）：小竹片。
25、沛公：刘邦。
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
⑴董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年（1069）卒。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
陈汝羲 陈汝羲，宋朝人，（《延佑四明志》作义）。泉州晋江（今福建泉州）人。仁宗皇佑五年（一○五三）进士（《清干隆孟·江县志》卷八）。英宗治平四年（一○六七）召试学士院，授集贤校理（《宋会要辑稿》选举二八之四）。神宗熙宁元年（一○六八）为京东转运使、权知青州（同上书选举三二之一五）。四年，知南康军（《续资治通鉴长编》卷二二一）。八年，提点isg酒泉观（同上书卷二六四）。
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
应物心无倦，当垆柄会持。莫将成废器，还有对樽时。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
花开花落无人见，借问何人是主人。"
使尔舅姑无所苦。椒浆湛湛桂座新，一双长箭系红巾。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
缄此贻君泪如雨。"
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
"凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。"
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。