解连环·柳
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
解连环·柳拼音解释:
yi pian yi you hao .qian li bei xin lun .wei jian gui can dong .kong neng yi meng hun ..
er shi san jia tong yuan shi .su luo he ri zan huan cheng ..
.chou chang yao jiang lu .xiao tiao luo ri guo .chan ming du shu ji .ya xiang gu cheng duo .
xian se wei bo jing .hua yin shang zhu lou ..yi xia jian .hai lu sui shi ..
jing wu fen duo qi .han yan yuan heng kong .yu jiu mei tai zi .shuang nong bi li hong .
gao wen ji tui bo .si hai mi bu chuan .xi shi qie yi xiao .zhong nv an de yan .
bie hou xiang si shi yi wang .mu shan kong bi shui kong liu ..
sa jiu duo zhao cai yao weng .jiang jin hao ting ling qian yu .jing xiang pian ai hui lan feng .
.jue ding song tang xi zan you .yi xiao xuan lun jie fu qiu .yun kai bi luo xing he jin .
yu xian tiao luo zhe bing sheng .san ru qiu kong yun zhuan qing .er wu zhi zhong ju sai yan .
译文及注释
译文
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之(zhi)上梦见了巫山神女。
（如(ru)此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
在天北门(men)持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有(you)飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希(xi)望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂(chui)危，早上不能想到晚上怎样。我如果(guo)没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却(que)不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
间或走(zou)到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
魂啊不要去西方！
注释
80、振声激扬，伺者因此觉知：激扬，这里指声音响亮。伺者，守候观察候风地动仪的人。
（7）鼙鼓：指战鼓。
⑨‘数年”二句：杜甫《赠韦左丞》诗：“骑驴十三载，旅食京华春。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”漫：枉，徒然。
33.芎藭：今通常叫作“川芎”，香草名，其根可以入药，有活血等作用。昌蒲：水草名，根可入药，气香。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
11.直：笔直
157. 终：始终。
赏析
当初韩愈和张署二人同时遭贬，韩愈为阳山令，张署为临武令，都在极为边远荒蛮的边塞之地。前途的阴霾，环境的恶劣曾让二人壮志顿消，感慨于仕途的浮沉不定和自己的遭遇而黯然泣下。此时忽逢大赦，得以脱离偏远的蛮荒之所，于是诗人止住哭泣，“休垂绝徼千行泪”，和张署“共泛清湘一叶舟”，赶往江陵赴任。“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”猿啼鸟鸣本是哀音，是孤寂、愁苦的象征，诗人在这里却故写哀音而闻之不哀，反觉可爱，进一步将内心的喜悦表露出来。韩愈此为反话正说，令人觉得更有韵味。其用心不可谓不巧，其立意不可谓不绝。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗，朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：“古者君臣相尔女（汝），本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》，皆屡称‘小子’，不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’，则其年少可知矣。穆公谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
白居易倡言“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，反对诗文的艰深晦涩，他的诗家弦户诵，流传中外，所谓“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”，与他诗歌的通俗易懂分不开。若以此以为白居易不注重诗歌的推敲锻炼，则与他的创作实际大相径庭，有时他的作品太自然了，反让人不易觉察他创作的苦心。这首《《南湖早春》白居易 古诗》，适可见出他诗歌创作的功力与匠心。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严(gong yan)又流动活泼的艺术效果。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人(dao ren)庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读(yu du)经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感(qi gan)受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
那一年，春草重生。
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗(zai shi)境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄(zai ji)情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗，朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：“古者君臣相尔女（汝），本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》，皆屡称‘小子’，不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’，则其年少可知矣。穆公谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
白居易倡言“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，反对诗文的艰深晦涩，他的诗家弦户诵，流传中外，所谓“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”，与他诗歌的通俗易懂分不开。若以此以为白居易不注重诗歌的推敲锻炼，则与他的创作实际大相径庭，有时他的作品太自然了，反让人不易觉察他创作的苦心。这首《《南湖早春》白居易 古诗》，适可见出他诗歌创作的功力与匠心。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严(gong yan)又流动活泼的艺术效果。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人(dao ren)庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读(yu du)经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感(qi gan)受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
那一年，春草重生。
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗(zai shi)境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄(zai ji)情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
创作背景
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
王孙满对楚子
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
贫女
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
倪庄中秋
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
赠傅都曹别
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
赋得江边柳
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
方山子传
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
相见欢·秋风吹到江村
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
暮归何处宿，来此空山耕。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
临江仙·西湖春泛
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
惜春词
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"