"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
人言世事何时了，我是人间事了人。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
.lin zhong ying you zhuan .wei ke hen yin xun .gu li yao qian li .qing chun guo shu chun .
nen wei ren kan sun .xian chou ri zhi rong .chan juan han su lu .lan man di chun feng .
ge nian ni dai chun xiao xi .de jian chun feng yi duan chang ..
yan xing hui xiao xiu .shen se shang hu tian .geng xiang qing yin chu .duo tong yin zhe mian ..
zuo jiu zhong sheng jin .tan yu yue ying hui .que si tong su ye .gao zhen shuo tian tai ..
qiao shan tu wu zai qi zuo .huang zhen jiao suo han feng chou .shen xian tian xia yi ru ci .
mai xiao wei zhi shui shi zhu .wan ren xin zhu yi ren yi ..
jin ri san cai zhe bu de .kan kan qi se yu ling yun ..
lie wei tong ju zuo .fen xing tian zai qian .yang wen tian yu jin .fu bai pei sheng lian .
.ning bi chu gao hai qi qiu .gui lun xie luo dao jiang lou .
zui wo yi shen bing .pin ju jue dao kuan .xin shi jiu bu xie .zi suan shao ren kan .
hui lai zuo kong tang .ji mo wu ren zhi .zhong zhong bi yun he .he chu xun jia qi ..
ren yan shi shi he shi liao .wo shi ren jian shi liao ren ..
qiu feng song ke qu .an de jin wang qing ..
yan yan chou ying yu .lin hua za xu piao .ke lai wu jiu yin .sao shou zhi kong piao ..
译文
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的(de)姑娘。
零星的雨点打湿了院子里(li)的秋千，更增添了黄昏的清凉。
这(zhe)和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
注释
⑶独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。
16、章：通“彰”，彰明，发扬。
③意：估计。
斁（dù）：败坏。
音尘：音信，消息。
⒀岳、知宫：官职名，也指仕途。
(18)谢公：谢灵运。
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
章宪 建州浦城人，徙居苏州，字叔度，世称复轩先生。章甫子。乐道好德，乡里谓之隐君子。徽宗宣和中监汉阳酒税。师事王苹，又从朱震、吕本中游。通经学，尤精《春秋》。有《复轩集》。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。