双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
shuang yan bu chao shu .fu ping bu chu shan .xing ming jun you tian .an de yi qi jian .
tuo gu ruo lei zheng sheng fu .liu di hua an wan ren zhao ..
.hua fa san yang sheng .xiang piao wu zuo shen .su hui yun ji yuan .hong cai xiu zhang lin .
jiao yun qin si tu .ting yue ge lou xin .jing li geng he shi .huan ying yong bai ping ..
xiang feng xing ci ri .xiang shi kong lai sheng .jue lu he men qu .shi xu yin wo xing ..
hao chi chu han xue .rou zhi yu duan feng .ke lian qing guo yan .shui xin nv wei rong ..
hu jian yin hou cai yi yong .huan xu shu xiang jun lou zhong ..
tu gan shu jue zhang yan qing .mei hua qing ru luo fu meng .li zi hong fen guang hai cheng .
.yue ming ru shui shan tou si .yang mian kan tian shi shang xing .
huan zhi xie ke ming xian zhong .ken wei shi pian wen chu kuang ..
sheng shi jing fei shao .fang chen guo yi duo .huan xu zi zhi fen .bu lao ni ru he ..
qiu shu que feng nuan .wei diao neng ji shi .he xu shang song gui .yao dong zan qing zhi .
si lu mian shen cao .ru ji su wen zhi .zhu shen an zhen xi .sui shi you ping wei .
ruo xu sui shi qu chen wang .yuan pei luan he xiang san shan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
注释
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
6.屏山：县名，属今四川省，其北有高山如屏，故名；
[6]啭（zhuàn转）：鸟婉转地叫。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
⑾关中：指今陕西中部地区。
余何有焉：和我有什么关系呢？
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
共相唿唤醉归来。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
秋风若西望，为我一长谣。"
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。