责子
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
责子拼音解释:
xian chen bu liu ying gan fu .wan wu jie yin zao hua zi .ru he du fu qing zhen zhi .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
.wan juan gong he yong .tu cheng chu shi xiu .xian yi tai hu shi .zui ting dong ting qiu .
que yi ji lin ben shi si .yu gui huan dai hai feng qiu ..
wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
.suo xu wei sao ya .jian zhi de gu qiong .wang xiang lian bei dou .ting yu dai xi feng .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
hai nei jing tie ma .qie zhong cang zhi lv .chang yan xie shi qu .ci yi jiang he ru ..
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
sui fu ge you xian .you zhi nian zi sun .he yi qian bei wan .wan wu gui qi gen .
译文及注释
译文
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
在石溪住久了开始思念端午时节的(de)场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
山园里一望无际的松林竹树，和天上(shang)的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
在武帝祠前的乌云将(jiang)要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
杭州有个卖水果的人，擅(shan)长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市(shi)场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品(pin)的容器中，祭祀(si)祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏(ta)着路上的泥里有一半裹着花瓣。
注释
②邻曲：邻人。
污下：低下。
⑽郢人：宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人，是其曲弥高，其和弥寡也。”郢：春秋时楚国国都。
⒁贡公：西汉人贡禹。他与王吉为友，闻吉显贵，高兴得弹冠相庆，因为知道自己也将出头。杜甫说自己也曾自比贡禹，并期待韦济能荐拔自己。难甘：难以甘心忍受。原宪；孔子的学生，以贫穷出名。
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
⑻蓬蒿人：草野之人，也就是没有当官的人。蓬、蒿：都是草本植物，这里借指草野民间。
赏析
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达(huo da)的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的(xia de)日子里总会有一丝丝闲愁。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔(luo bi)庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
此诗朴素洗炼，而又深情绵邈。诗用层层推进、步步加深的手法，写出凄凉寂寞的情怀和难言的身世之痛。从军剑外，畏途思家，这是第一层；妻亡家破，无人寄御寒之衣，伤别与伤逝之情交织一起，这是第二层；路途遇雪，行期阻隔，苦不堪言，这是第三层：“以乐景写哀”，用温馨欢乐的梦境反衬冰冷痛苦的现实，倍增其哀，这是第四层。诗至此，可以看出，在悼伤之情中，又包孕着行役的艰辛、路途的坎坷、伤别的愁绪、仕途蹭蹬的感叹等复杂感情。短短二十字，概括如此丰富深沉的感情内容，可见李商隐高度凝炼的艺术工力。
君不见，馆娃宫起鸳鸯宿，越女如花看不足。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远(yuan yuan)看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明(tong ming)，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达(huo da)的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的(xia de)日子里总会有一丝丝闲愁。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔(luo bi)庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
此诗朴素洗炼，而又深情绵邈。诗用层层推进、步步加深的手法，写出凄凉寂寞的情怀和难言的身世之痛。从军剑外，畏途思家，这是第一层；妻亡家破，无人寄御寒之衣，伤别与伤逝之情交织一起，这是第二层；路途遇雪，行期阻隔，苦不堪言，这是第三层：“以乐景写哀”，用温馨欢乐的梦境反衬冰冷痛苦的现实，倍增其哀，这是第四层。诗至此，可以看出，在悼伤之情中，又包孕着行役的艰辛、路途的坎坷、伤别的愁绪、仕途蹭蹬的感叹等复杂感情。短短二十字，概括如此丰富深沉的感情内容，可见李商隐高度凝炼的艺术工力。
君不见，馆娃宫起鸳鸯宿，越女如花看不足。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远(yuan yuan)看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明(tong ming)，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
创作背景
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
李方膺( 未知 )
收录诗词 (2251) 首
简 介
李方膺 李方膺（1695～1755）清代诗画家。字虬仲，号晴江，别号秋池、抑园、白衣山人，乳名龙角。通州（今江苏南通）人。曾任乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，因遭诬告被罢官，去官后寓扬州借园，自号借园主人，以卖画为生。与李鱓、金农、郑燮等往来，工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动，被列为扬州八怪之一。
望月有感
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
木兰花慢·恨莺花渐老
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
不免为水府之腥臊。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
商颂·那
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
鱼游春水·秦楼东风里
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
醉花阴·薄雾浓云愁永昼
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
秋浦歌十七首
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
大德歌·春
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
悼亡诗三首
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
山水谁无言，元年有福重修。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
清江引·春思
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
沁园春·长沙
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
令丞俱动手，县尉止回身。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"