首页 古诗词 临江仙·送光州曾使君

临江仙·送光州曾使君

先秦 / 赵邦美

风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"


临江仙·送光州曾使君拼音解释:

feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
luo lie jing qi ji si feng .huo zhuo san shi fen gui ku .sheng qin liu zei po mo gong .
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
.jiang feng xi fu dong .piao bao hu he qiong .chu sheng xu wu ji .shao qi dang yang zhong .
.luo ye fen fen mu yu he .zhu si du fu zi qing ge .fang qing xiu hen wu xin you .
ci dao zhen qing qi .qian xian zao bai zi .xu jiao zhi gong shou .bu xi fu zhou zhi ..
hai nei jing tie ma .qie zhong cang zhi lv .chang yan xie shi qu .ci yi jiang he ru ..
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
han shan zi .chang ru shi .du zi ju .bu sheng si ..
he xiao cai zi ti shi wai .fen yu neng shu bei ye seng ..

译文及注释

译文
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。
国土一角仍沦(lun)陷,天子没有收河湟。
  几天后(hou),孟子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐(le),有这回事吗?”
月光照射在窗前,与平时并没有什么两样,只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着,芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
大雪粉白光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩(yan)映的清江下。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落(luo)尽北海西头。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微?
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。

注释
⑻这句当在“畏”字读断,是上一下四的句法。这里的“却”字,作“即”字讲。“却去”犹“即去”或“便去”。是说孩子们怕爸爸回家不几天就又要走了,因为他们已发觉爸爸的“少欢趣”。金圣叹云:“娇儿心孔千灵,眼光百利,早见此归,不是本意,于是绕膝慰留,畏爷复去。”
(14)使司平于我也:让官吏给我们百姓办事。司:官吏。平:治理。我:指代“民”、百姓。
裘(qiú球):皮衣。葛:夏布衣服。遗(wèi位):赠,这里指接济。
挥毫万字:作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
10、器用:指祭祀所用的器具与军事物资。

赏析

  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  诗人在组诗中表现出的爱祖国,爱人民的热情和对和平的向往是积极的,是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解,是客观的,以他的身份和阅历,对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将,运筹帷幄,从容应敌,决胜千里,是不现实的,甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居,泛舟五湖;像鲁仲连那样功成不取,意轻千金。这些抱负虽然不可能实现,但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实,一则是属于鼓励性质,一则是属于夸张手法,是符合文学创作原则的。
  颔联,重点描摹山区萧瑟阴森的景象:“怪禽啼旷野,落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫,本来就令人闻而惊惶不安;刚好又碰上夕阳下山,山区渐渐暗黑下来,孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色,声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻,自是贾岛本色。
  这是一首代言体的诗,要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字,但从写景可见;至于“怨”字,则只能从字里行间细加品味,仔细琢磨了。
  “南来不作楚臣悲”,南来,点明自己的处境;写诗人回顾贬湘时,已下定决心,不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”,表明自己的心境,自己不会像届原那样,因忧国忧民而自沉于水。为何不悲?
  这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本,就诗论诗,其内容并不复杂隐微,甚至可以说是较简明直露,诗中反复表达的,无非是羡慕羊桃生机盎然,无思虑、无室家之(zhi)累,意明语晰,无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理,则是见仁见智不一:或说是赋税苛重,或说是社会乱离,或说是遭遇悲惨,或说嗟老伤生,但谁也无法坐实其事。不过,从此诗企羡草木无知无室的内容观之,诗人必然有着重大的不幸,受着痛苦折磨,才会有“人不如草木”之感。
  唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品,简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展,用了大量散文化诗句,字数从三言、四言、五言、七言,直到十一言,参差错落,长短不齐,形成极为奔放的语言风格。诗的用韵,也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境,一连三换韵脚,极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
  《《平陵东》佚名 古诗》篇幅短小,情节也不复杂,但含意非常深刻。它反映了在黑暗残暴的社会中人民生活的艰难苦痛。在简洁的叙事中溶入抒情,表达人民痛楚、悲愤的感情,格调凝重。在语句上,毎节的第一句重复上一节的最后三个字,运用了民歌中常见的“顶针续麻”的修辞手法,以文字上的复迭,造成迂回往复、反复吟咏的效果,使语意更加连贯,加强了诗歌的抒情气氛。
  《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》,是中唐以后流行的歌曲之一,歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的,在其中占有很大比例。此诗即属此类。
  唐诗多用实字(即名词),这与喜欢多用虚字(尤其是转折词)的宋诗有着明显的区别。例如,三四两句中,除了“飞”字和“卷”字是动词以外,其余十二个字都是实字,但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了,唐人的善用实字,实而不实,于此可见。
  第二层从“明年十月东都破”至“夜夜狐狸上门屋”,写安禄山叛军攻破东都洛阳,连昌宫从此荒废。安史乱平后,连昌宫也长期关闭,玄宗以后的五位皇帝都不曾来过。直到公元817年(元和十二年),使者奉皇帝命来连昌宫砍竹子,在宫门开时老人跟着进去看了一会,只见荆榛灌木丛生,狐狸野兔恣纵奔驰,舞榭楼阁倾倒歪斜,一片衰败荒凉。安史乱后,玄宗依然下榻连昌宫,晚景凄凉。宫殿成为蛇燕巢穴,香案腐朽,长出菌蕈来。当年杨贵妃住的端正楼,如今物是人非,再不见倩影了。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  交趾:汉武(han wu)帝所置十三刺史部之一,辖境相当今广东、广西的大部和越南的北部、中部。后来泛指五岭以南。这是指越南北部。汉马援南征,交趾已属我国版图,从汉至唐初只有少数几个流放至此的诗人描绘过这里的景物。与杜审言同时流放驩州(今广西崇左县)的沈佺期也作有《度安海入龙编》诗,龙编也是在今越南的北部。他们写的一些诗中,把中原人心目中可怕的“蛮荒”倒描写得非常新奇秀丽,使未到过南荒闻而生畏之人读了眼界大开。诗的起句点题,点出了羁旅的地点是古代的交趾。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百(lv bai)官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。
  这首七律,首联由今宵之景触发对昨夜席间欢聚时光的美好回忆。在这个星光闪烁、和风习习的春夜里,空气中弥漫着令人沉醉的幽香,一切似乎都与昨晚在贵家后堂宴饮时的景况相同,而席间与意中人相遇的那一幕却只能成为难以重现的回忆了。诗人并未直接叙写昨夜的情事,而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬,烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛,语句华美流转,富于唱叹的情致,将读者带入温馨浪漫的回忆中。颔联抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅,得以飞越重重阻碍与意中人相会,但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”,一退一进,相互映照,是间隔中的契合与沟通,怅惘中的喜悦与慰藉,表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切,剖划深刻细致,展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。颈联具体追忆昨夜与意中人共预盛会的场景,而诗人此际落寞抑郁情怀自在言外矣。诗人回想昨晚宴席之间,灯红酒暖,觥筹交错,藏钩射覆,笑语喧阗,场面是何等热烈醉人啊!“春酒暖”和“蜡灯红”,不但传神地刻画出宴会间热烈融洽的欢乐气氛,也使读者联想到烛光掩映下女子的红晕面颊,彼此的目成心会已不言自明,真是酒不醉人人自醉。尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓,楼内笙歌未歇,楼外鼓声已响,诗人自叹像随风飘转的蓬草,身不由己,不得不去秘书省应差,开始了又一天寂寞无聊的校书生涯(ya),而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦,长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中,使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化,在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
  该诗运思精凿丽密,取势宛转屈伸,可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇,先写江南胜景历览之倦,一抑一扬,对比鲜明。然后又一笔宕开,“精骛八极,心游万仞”,遥想昆仑山仙人姿容,神会古代安期生道术,进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染,虚实交错,不仅突出了孤屿之美、之奇,也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯,情景相生而物我融一。
  这是一首骚体诗,最早见于徐陵编的《玉台新咏》。作者徐淑与其夫秦嘉俱为陇西(今甘肃东南部)人。东汉桓帝时,秦嘉“为郡上计”(汉郡国每年年终遣吏送簿纪到京师,曰上计;所遣之吏,曰上计吏)入洛阳,当时徐淑正卧病母家,夫妇没能面别,秦嘉作《留郡赠妇诗》三首与妻话别。徐淑以此诗作答。

创作背景

  龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代,正是这样的时代,产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了,帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华,起而议政“医国”,宣传变革,终因“动触时忌”,他于道光十九年己亥(1839)辞官南归,在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时,应道士之请而写的祭神诗。

  

赵邦美( 先秦 )

收录诗词 (5237)
简 介

赵邦美 赵邦美,生平不详。《灵岩志》定为靖康时陈留(今河南开封东南)人。

村晚 / 周镐

今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。


裴给事宅白牡丹 / 崔立之

黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"


示儿 / 陈豫朋

"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
禅刹云深一来否。"
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。


清河作诗 / 蔡江琳

"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。


七律·和柳亚子先生 / 济哈纳

"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 吕陶

残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。


卜算子·席间再作 / 盘隐末子

"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
紫髯之伴有丹砂。
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"


塞鸿秋·浔阳即景 / 丁世昌

尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"


壮士篇 / 王峻

风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 徐衡

但看千骑去,知有几人归。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"