"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
.ji chi ru shuang li bu qun .en chou wei bao fan wang shen .
er shi si yan tian shang .yi ji ti po qing yun .
dian wei ban ji shan .chan bei cai yan qin .fang chou dan gui yuan .yi qie er mao qin .
he jing jiao xing zhao .yan kong xiang zhe zhi .zhong wu zhe gu shi .xian you ji ling zhi .
yin sui mu yu bu gui tian .mei fen chu yue hu zhong jian .xiang san yu feng zhu shang yan .
dao jia nan zhu si jing guo .fan fei chu guo feng tao run .ma du lan guan yu xue duo .
.qiu se shang ting zhi .chou huai qie xiang shui .qing yun wu shi ri .hua fa you kuang shi .
xi liu yun duan wai .shan jun niao fei huan .chu ri chang lang xia .gao seng zheng zuo chan ..
wei ying gui yan jian tian yan .kui jian xing cang xin ci weng ..
.liu biao huang bei duan shui bin .miao qian you cao bi can chun .yi jiang yuan lei liu ban zhu .
.bu ba yu gan bu guan yuan .ce qiong yin rao lv wu cun .de zheng ye lao mian yun le .
shu shi xiang gao ri .di xing kua de shi .zi ran cheng bi su .xiu yu bai yun qi ..
ye shen yu jue song tang jing .yi dian shan ying zhao ji liao ..
pan hong ri qian hun fei yue .wei li nian shen shi yan yong .ze guo yu huang san jing cao .
zheng bei li chou zhuo mo ren .na kan geng guo xiang si gu ..
译文
一望无垠的(de)沙滩上(shang)，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
你这一去，虽然难免会为远离(li)西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
湖面风平浪静，像白色的素(su)绢平铺。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
小芽纷纷拱出土，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
注释
（64）倾城：形容极其美貌的女子。典出《汉书·李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”
239、出：出仕，做官。
⑵君家严君：指元参军的父亲。貔（pi）虎：猛兽。这句喻元参军的父亲是勇猛的将军。
28．焉：于之，在那里。
145. 急人之困：为别人的困苦焦急操心。急：形容词用作动词。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"殷勤赵公子，良夜竟相留。朗月生东海，仙娥在北楼。
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
题诗昔佳士，清风二林喻。上智失扣关，多被浮名误。
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"