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秋日山中寄李处士

宋代 / 羽素兰

"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"


秋日山中寄李处士拼音解释:

.gao ming song yu yi xian li .zuo fu lan cheng jue sheng cai .
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
chu ru mian mian dao ruo cun .xiu lian huan xu ye ban zi .he che ban zai shang kun lun .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
.mo ling chang yi gong yin you .ru shi feng sao dao shang liu .lian mu shao nian qing xie tiao .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
dan bao tong xin jie .wu lao zhi jin shi .su qin qiu fu gui .zi you yi hui shi ..
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..

译文及注释

译文
平(ping)山堂上伫立远(yuan)望,秋雨过后,江岸的(de)山色(se)在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南(nan)北,有多少忧愁思绪,都付之一醉,暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊,张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为,于我只能是一场梦了,我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水,夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨!
这些传说逆道违天,实在是荒谬绝伦!
小舟荡漾在红火、繁茂的荷(he)花丛里,记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气,罕见游人踪迹,无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳,就像系着佩带和裙裳(shang)的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风,花容粉艳仿佛带着残余的酒意,更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影,幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。
榜徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

注释
[2]稷(jì记)下:地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》:“齐有稷门,城门也。谈说之士期会于稷下也。”
③桃根:晋代王献之妾桃叶之妹。
②缄:封。
21.汉家: 汉朝。这里借指唐。
12.无忘:不要忘记。
221、雷师:雷神。
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
⑧襄野童:这里运用的是典故。黄帝出访圣人,到了襄阳城迷路。就向一个牧童问路,又问他治国之道。牧童以“除害马”为喻作答,被黄帝称为“天师”。后来就用以歌咏皇帝出巡。

赏析

  成复国大业,词人情绪由悲转壮,对国家民族的前途充满信心。
  诗的开头面句从地点“轮台”落笔写。地为“异域”,城为“孤城”,而又位于明山之外,雪海之边,两句互相补充,各分三层以写边地荒远苦寒,起调极为沉重。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
  香径尘生鸟自啼,屧廊人去苔空绿。
  整篇之中,突出地塑造了《公刘》佚名 古诗这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”,雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字;蝉为家乡之物,“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻,一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复(ji fu)杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔,表现出作者于孔子神像前谦恭行礼,心中感慨万千,口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”,写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情,立意集于以“叹”代“赞”,既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情,又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神,发人深省。
  三、四句“玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气(yu qi)说:如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中,杨广不会以游幸江都为满足,他的锦帆,大概一直要飘到天边去吧。据史书记载:杨广不仅开凿了二千余里的通济渠,多次到江都去玩;还开凿了八百余里的江南河,“又拟通龙舟,置驿宫”,准备到杭州去玩,只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中,信笔拈取他耽于乘舟出游这(you zhe)一典型事例,予以讽刺。用笔亦实亦虚,虚实结合。说它“实”,是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的,所以尽管夸大其事,而终不失史实和人物性格之真;说它“虚”,是因为它揉入了诗人的艺术想象,是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中,锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”,太似为媚俗,不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上,此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对,使诗句呈现出圆熟流美的动态。
  末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节,地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋,而且仓中的谷物也装得满满的,就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌,大家都在为丰收而庆贺,心中感激神灵的赐福,祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦,让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
  欣赏指要
  东汉京城洛阳,共有十二个城门。东面三门,靠北的叫“上东门”。郭,外城。汉代沿袭旧俗,死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山,但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”,正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门,遥望城北,看见邙山墓地的树木,不禁悲从中来,便用“白扬何萧萧,松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧,树叶声。主人公停车于上东门外,距北邙墓地还有一段路程,不可能听见墓上白扬的萧萧声,然而杨叶之所以萧萧作响,乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状,却是可以远远望见的。望其形,想其声,形成通感,便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层:这位主人公,本来是住在洛阳城里的,并没有事,却偏偏要出城,又偏偏出上东门,一出城门便“遥望郭北墓”,见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题,心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏,首先是移情入景,接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语,其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡,然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道,如今“夹广路”者只有松柏,其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人,用整整十句诗所得诉说:
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
  诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向(ta xiang)自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才,积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态,就很容易把握此诗的深层次的含义。
  “草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻,意思是:“草丛间的萤虫,虽有光亮,可它终究不是火;荷叶上的露水,虽呈球状,难道那就是珍珠吗?”然而,它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室(kui shi)只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变(er bian)成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下,一郡荆榛寒雨中。”秋山之下,只余稀落的几家人在捣洗衣服,人民已四处流亡,州中已空无人烟;寒雨之中,一郡但见荆棘丛生,不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。

创作背景

  这首词写于公元1078年(宋神宗元丰元年)苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序,已可略知端倪,是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉,此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿,盼盼何必入梦?东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信,而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月,梦登燕子楼,翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事,词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词,不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”,当不容随意怀疑的,且与词中情事暗合,应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼,梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼,姓关,唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云:“徐州故尚书有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态。”白氏所谓“尚书”,后世(包括苏轼)多以为是张建封,但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好,谈吐不俗。自从张氏死后,盼盼思念故人,于是独居在小楼上十余年不嫁。

  

羽素兰( 宋代 )

收录诗词 (7893)
简 介

羽素兰 (?—1627)明末人。籍贯不详,或云吴人,名孺,字静和。解音律,自以为得羽声,遂以羽为氏。能书,善画兰,故又以素兰自号。嫁后不得意,着《沤子》十六篇以明志。春秋佳日,或跨骑行游,或扁舟自放,游迹遍吴越。天启七年九月为人杀害。

踏莎美人·清明 / 庹惜珊

想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
宴坐峰,皆以休得名)
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"


素冠 / 宰父利云

三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。


一丛花令·伤高怀远几时穷 / 花己卯

修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。


怨诗行 / 碧鲁开心

少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
所愿好九思,勿令亏百行。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
(《道边古坟》)


塞上曲送元美 / 僧盼丹

"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。


竹竿 / 第五家兴

未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。


节妇吟·寄东平李司空师道 / 长孙戌

采药过泉声。
先生觱栗头。 ——释惠江"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。


绝句四首 / 求语丝

秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。


长相思·惜梅 / 双艾琪

"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
三周功就驾云輧。"
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"


超然台记 / 呼延癸酉

潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。