鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
gui huo chuan kong yuan .qiu ying ru su wei .huang hun xi lu shang .wen ku zhu gan shi ..
bao wei cong feng zhi .luan qi ying ri fan .tu chu lian fa cong .ying qi su jing men .
.shu jian xia gao ge .mai fu qu duan yuan .gu ren xi fen mei .jie nian zui fang zun .
.shuang fei shi yue zhong .yao luo zhong shan kong .gu guan bi han mu .da jiang sheng ye feng .
ye yin qian lv yuan .qiu leng hou hu shen .du li ting zhou yi .ning zhi shuang xian qin ..
shi cheng du he fu .yi pei tan chuang bin .an de tong men li .yang bian ru hou chen ..
ye meng jiang ting yue .li you long shu yin .jian qiu wu xian si .chou chang shu yao qin ..
lun shi sui tian du .qiao xing kua hai tong .huan jiang yin shui chu .chi song shi che xiong ..
.san fu gu hong lu .zhi li yi bing fu .juan mian shen si huo .ke chuo han ru zhu .
.ci seng mi you zhuo .yin bing de xun shi .hua jin shan zhong shi .gui dang yue shang shi .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出(chu)现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉(ran)有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚(mei)之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列(lie)在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函(han)结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
注释
②秣马：饲马。
试花：形容刚开花。
[16] 慆慆：纷乱不息的样子。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
⑴蝶恋花，又名“鹊踏枝”、“凤栖梧”。唐教坊曲。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。双调六十字，上下片各四仄韵。
⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去。
①迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
重绣锦囊磨镜面。"
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
"好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"方驾游何许，仙源去似归。萦回留胜赏，萧洒出尘机。
白云风飏飞，非欲待归客。"
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
"四海重贡献，珠赆称至珍。圣朝开礼闱，所贵集嘉宾。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。